Se aproxima el Ramadán, ¡oh dotados de intelecto! (Poema)
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martes, 17 de junio de 2014
viernes, 2 de mayo de 2014
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jueves, 30 de enero de 2014
Shaykh Muhammad Sa`eed Raslan, Allah tenga misericordia de ti mamá
Shaykh Muhammad Sa`eed Raslan, Allah tenga misericordia de ti mamá.
viernes, 17 de enero de 2014
Abordar a una mujer en la calle- Sheij Falah Ibn Ismain Al Mandakar
Abordar a una mujer en la calle- Sheij Falah Ibn Ismain Al Mandakar
Sheikh Falah ibn Ismain al Mandakar
Pregunta: Si veo una
hermana en la calle que me agrada, ¿me está permitido hablarle para pedirle el
número de teléfono o el contacto de su tutor legal?
Sheikh:
Esta mirada que has tenido en la calle hacia ella, sin duda AbdAllah lo que te
a gustado es su apariencia, su físico, pero en realidad tú no la conoces, ni
sus valores, ni su educación o comportamiento.
Más bien te ha atraído el color de su ropa, o su físico, o su belleza, el color
de su piel. Pero damos un consejo y una buena palabra, por Allah que este asunto
no puede ser así.
Lo original y lo mejor es lo que está en el hadiz del Profeta صلى الله عليه
و سلم : "Escoge la que tiene religión, tú ganarás el bien (traducción
literal: "Pueden tus manos cubrirse de polvo", fórmula de
familiaridad). Y esto no lo podrás diferenciar en la calle.
Entre nosotros, tenemos una tradición popular, entre los mayores: "Si tú
piensas seriamente en el casamiento, están los mayores, los miembros de la
familia, los parientes de confianza, tú les informas y ellos te orientarán, te
informarán sobre una u otra mujer de buena familia.
Es una tradición y son costumbres conocidas como en el hadiz."Entrad en
las casas por sus puertas principales". En cuanto al hecho de entrar
por la ventana. Y luego puede que vuelvas a salir por la ventana y sea una
ventana elevada y corras el riesgo de caer y de romperte algo. Y cada camino
tiene su propia puerta principal por la cual se debe entrar.
Una historia acerca de esto, mirad nuestro Imam, Imam ahl sunna, Ahmad Ibn
Hanbal (inmensa misericordia de Allah sea sobre él):
"Una mujer un día se cruzó
en su camino en la calle, ella vino a preguntarle algo. Él la tomó a un lado
bien lejos de sus estudiantes para escuchar su pregunta.
Él le dio la respuesta y ella se fue. Él seguidamente llamó a su hijo AbdAllah y le dijo: "Síguela y mira en que casa entra". Su hijo le preguntó "¿La sigo, padre?" Ahmed respondió: "Sí, pero con pudor y educación".
AbdAllah la siguió, regresó a su padre y le dijo: "Oh padre, ella entró en casa de Bish ibn al Harith". Ahmad ibn Hanbal dijo: "Allahu akbar, sin duda de esta casa viene la piedad" (refiriéndose al comportamiento de la hija).
La admiración de Ahmed ibn Hanbal ¿de donde venía? Venía de la pregunta que le hizo la chica. Una pregunta interesante, que refleja piedad y buena educación. Es por esta razón que él tuvo esta admiración, ¿cómo era esa tal pregunta?
Y esto fue en la época de los Compañeros, que decir de nuestra época. Entonces cuando supo que ella había venido de la casa de Bishr Ibn el Harith, él reconoció a su padre y envió a miembros de su familia para pedir la mano de esta chica para su hijo. Este es el camino oh Abd Allah.
Bien, vosotros os preguntaréis cuál era esa pregunta, esa pregunta que suscitó la admiración de nada menos que el Imam Ahmad ibn Hanbal hacia esta mujer de excepción.
La pregunta que hizo la mujer fue: "Oh Imam, padre de AbdAllah, que Allah tenga misericordia de ti, yo soy una mujer tejedora y trabajo tejiendo todo el día, al caer la noche no hay luz, así que detengo mi trabajo. A menudo hay una brigada de policía que recorre las calles con sus antorchas iluminadas, para la seguridad, ellos a veces se paran delante de nuestra casa y una vez allí la luz de sus antorchas ilumina la casa por la ventana, yo tomo mi tejedora y continúo tejiendo el tiempo que ellos permanecen allí.
¿Yo quisiera saber si esto es lícito o Imam? ¿si esto me está permitido?".
Es decir que ella utilizaba la luz de las antorchas de la policía para su trabajo y a veces los policías son injustos con la gente yo utilizo su luz para mi trabajo. ¿Está esto permitido?
El Imam Ahmad se paró en esta pregunta deslumbrado. Esto no compete a Fiqh, esto le sobrepasa por ser de la piedad y del ascetismo.
Ahmad ibn Hanbal se detuvo un momento, sin duda está permitido en el Fiqh. Pero ¿qué dijo Ahmad? Él dijo: "No, no lo hagas AmatuAllah" el hijo de Imam Ahmed, AbdAllah: "di ¿por qué tal respuesta padre, mientras está permitido?"
Ahmad dijo "¿No has visto su pregunta? la respuesta debe ser del mismo nivel que la pregunta".
Una pregunta profunda en la piedad merece una respuesta al menos equivalente y no limitarla al halal o al haram. A él le gustó ella por su piedad y envió detrás de ella a alguien que averiguara la dirección de su casa para pedir su mano para su hijo, que la misericordia de Allah sea sobre ellos."
Él le dio la respuesta y ella se fue. Él seguidamente llamó a su hijo AbdAllah y le dijo: "Síguela y mira en que casa entra". Su hijo le preguntó "¿La sigo, padre?" Ahmed respondió: "Sí, pero con pudor y educación".
AbdAllah la siguió, regresó a su padre y le dijo: "Oh padre, ella entró en casa de Bish ibn al Harith". Ahmad ibn Hanbal dijo: "Allahu akbar, sin duda de esta casa viene la piedad" (refiriéndose al comportamiento de la hija).
La admiración de Ahmed ibn Hanbal ¿de donde venía? Venía de la pregunta que le hizo la chica. Una pregunta interesante, que refleja piedad y buena educación. Es por esta razón que él tuvo esta admiración, ¿cómo era esa tal pregunta?
Y esto fue en la época de los Compañeros, que decir de nuestra época. Entonces cuando supo que ella había venido de la casa de Bishr Ibn el Harith, él reconoció a su padre y envió a miembros de su familia para pedir la mano de esta chica para su hijo. Este es el camino oh Abd Allah.
Bien, vosotros os preguntaréis cuál era esa pregunta, esa pregunta que suscitó la admiración de nada menos que el Imam Ahmad ibn Hanbal hacia esta mujer de excepción.
La pregunta que hizo la mujer fue: "Oh Imam, padre de AbdAllah, que Allah tenga misericordia de ti, yo soy una mujer tejedora y trabajo tejiendo todo el día, al caer la noche no hay luz, así que detengo mi trabajo. A menudo hay una brigada de policía que recorre las calles con sus antorchas iluminadas, para la seguridad, ellos a veces se paran delante de nuestra casa y una vez allí la luz de sus antorchas ilumina la casa por la ventana, yo tomo mi tejedora y continúo tejiendo el tiempo que ellos permanecen allí.
¿Yo quisiera saber si esto es lícito o Imam? ¿si esto me está permitido?".
Es decir que ella utilizaba la luz de las antorchas de la policía para su trabajo y a veces los policías son injustos con la gente yo utilizo su luz para mi trabajo. ¿Está esto permitido?
El Imam Ahmad se paró en esta pregunta deslumbrado. Esto no compete a Fiqh, esto le sobrepasa por ser de la piedad y del ascetismo.
Ahmad ibn Hanbal se detuvo un momento, sin duda está permitido en el Fiqh. Pero ¿qué dijo Ahmad? Él dijo: "No, no lo hagas AmatuAllah" el hijo de Imam Ahmed, AbdAllah: "di ¿por qué tal respuesta padre, mientras está permitido?"
Ahmad dijo "¿No has visto su pregunta? la respuesta debe ser del mismo nivel que la pregunta".
Una pregunta profunda en la piedad merece una respuesta al menos equivalente y no limitarla al halal o al haram. A él le gustó ella por su piedad y envió detrás de ella a alguien que averiguara la dirección de su casa para pedir su mano para su hijo, que la misericordia de Allah sea sobre ellos."
Así que si tú observas a una mujer en la calle y te gusta por su religión y por
su religión, en el nombre de Allah, esto está bien.
Pero si te ha atraído por su ropa roja o marrón y has sido atraído por su
físico: No, no lo hagas. Y dejar el camino correcto que es a través de la
familia, las madres y las tías, esto es mucho mejor.
Y añadimos (a quien plantea la pregunta) un segundo consejo, en particular en
nuestra época. Esta primera mirada que le has hecho a una mujer y te ha
gustado. Que sepas que muchas mujeres utilizan estos métodos.
Ellas se ponen maquillaje y cosas bonitas, los hombres ven una imagen exterior
a menudo deformada, después esta misma persona entra a su casa se lava y hace
el Wudú (ablución) y ella sale y si la miraras tu dirías "UFFFF".
Un consejo: Teme a Allah, por una mirada rápida tu no la ves con certeza, un
día puede que te arrepientas.
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
viernes, 25 de octubre de 2013
Los méritos y beneficios del Istigfar y su efecto sobre el muslim- Sheikh Abd ar Razzaq Al Abbad.
Los méritos y beneficios del Istigfar y su efecto sobre el muslim-Sheikh Abd ar Razzaq Al Abbad.
viernes, 24 de mayo de 2013
martes, 14 de mayo de 2013
domingo, 10 de febrero de 2013
Consejos para aquellas mujeres que creen que el hogar es una prisión (para ellas)
Consejos para aquellas mujeres que creen que el hogar es una prisión (para ellas)
Sheij Muhammad ibn Saalih al-’Uzaymin
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¿Es el hogar una prisión para las mujeres musulmanas?
Sheij Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin
Traducido por Abu Qasim Fouzaan
Pregunta: ¿Hay algún consejo para aquellas mujeres que creen que el hogar es una prisión (para ellas)?
Sheij Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin, , dice:
"Sí, lo que les digo a esas mujeres es que Aquel que ha hecho la casa una "prisión" es más apropiado decir que es Allah, el Poderoso y Majestuoso. El Altísimo dice:
"Y permanecer en vuestros hogares". [33:33]
Tambien, la narración auténtica del Profeta [], que dijo sobre las mujeres: " y sus casas son mejores para ellas ". La mujer es libre en su casa, ella vay viene a cada lugar de la misma y se ocupa de las necesidades de la casa y trabaja para sí misma , entonces, ¿dónde está el encarcelamiento o reclusión? Sí, es una prisión para aquella que quiera ser como un hombre. Lo que es bien sabido ,es que Allah, el Altísimo, ha puesto ciertas características para los hombres, así como para las mujeres y ha designado entre ellos con respecto a su constitución física, características e intelectos. Y le decimos a la mujer que dice que la mujer que permanece en su casa es como una prisión, que ella está en oposición a la declaración de Allah, el Altísimo, donde dice:
"Y permanecer en vuestros hogares".
[33:33][33:33]
¿Cómo podemos considerar lo que Allah nos ha ordenado como una prisión? Es como dije, una prisión para la que quiera mezclarse con los hombres y sus actividades. Pues en verdad quien permanece en el hogar incluye la felicidad, la modestia, la timidez y la distancia de la fitnah [adversidad] . Del mismo modo en que se aleja a las mujeres de mirar a los hombres, porque cuando ella sale y ve a estos hombres, este hombre joven y guapo con ropa bonita , se expondrá a la fitnah del mismo modo que los hombres con ella.
Así que las mujeres deben temer a Allah y volver a lo que su Señor y Creador y a lo que el Mensajero del Señor de todos los mundos, [], ha mencionado a ellas y ellas deben saber con certeza que van a encontrarse con Allah, el Poderoso y Majestuoso, y Él les preguntará: "¿Cómo repondisteis a los Mensajeros? " Ellas no saben cuándo van a encontrarse con Allah. Puede ser que ella se despierte en su casa o palacio y por la noche en su tumba, o viceversa. Por lo tanto, estas mujeres deben temer a Allah y dejar estas malas ideologías occidentales . Ya que cuando estos occidentales consumen estas carnes sucias, dejaran los huesos y restos para nosotros después de que toda la carne se ha comido. Ahora ellos [los occidentales]quisieran que sus mujeres pudieran volver a ser una verdadera mujer, como la Muslimah, permaneciendo en su casa con la modestia y lejana de los lugares del mal y las adversidades, sin embargo, esto no pasará para ellos. ¿Es acorde con los musulmanes, para nosotros que tenemos nuestra propia religión, nuestras propias peculiaridades y características de seguirlos en su miseria/desdicha?! .Gloria a Allah, el Grande. No hay fuerza ni poder excepto con Allah.
السلام
عليكم ورحمة الله ورحمة
الله وبركاته
السؤال:
هل من كلمة للنساء
اللاتي يعتبرن بأن المنزل
سجن؟
الجواب :
نعم , الكلمة أن أقول
لها , للمرأة الذي جعل
البيت سجنا إن صح
التعبير هو الله عز
وجل .قال الله تعالى
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ)
وفي الحديث عن النبي
صلى الله عليه وعلى
آله وسلم في النساء
(بيوتهن خير لهن) والمرأة
في بيتها طليقة , تذهب
إلى كل ناحية من
البيت , وتعمل حوائج البيت
, وتعمل لنفسها فأين الحبس
؟ أين السجن
؟ نعم هو
سجن على من تريد
أن تفرح وان تكون
كالرجل .
ومن المعلوم أن الله
تعالى جعل للرجال خصائص,
وللنساء خصائص وميز بين
الرجال والنساء خلقة ,وخلقا
,وعقلاً
ودينا حسب ما تقتضيه
حدود الله عز وجل
ونقول إن المرأة التي
تقول إن بقاء المرأة
في بيتها سجن أقول
:
إنها معترضة على قول
الله تعالى (وَقَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَّ) كيف نجعل ما
أمر الله به سجنا
لكنه كما قلت سجن
على من
تريد الفراهة والالتحاق بالرجال.
وإلا فإنه سرور البقاء
في البيت هو السرور
وهو الحياء وهو الحشمة
وهو البعد عن
الفتنة وهو البعد عن
تطلع المرأة للرجال لأن
المرأة إذا خرجت ورأت
هؤلاء الرجال هذا شاب
جميل وهذا كهل جميل
وهذا لابس ثيابا جميلة
وما أشبه ذلك تفتتن
بالرجال كما أن الرجال
يفتتنون بالنساء فعلى النساء
أن يتقين الله وأن
يرجعن إلى ما قال
ربهن وخالقهن وإلى ما
قاله رسول رب العالمين
إليهن وإلى غيرهن وليعلمن
أنهن سيلاقين الله عز
وجل وسيسألهن ماذا أجبتم المرسلين
وهن لا يدرين متي
يلاقين الله قد تصبح
المرأة في بيتها وقصرها
وتمسي في
قبرها أو تمسى في
بيتها وتصبح في قبرها
ألا فليتقي الله هؤلاء
النسوة وليدعن الدعايات الغربية
المفسدة , فإن هؤلاء
الغربيين لما أكلوا لحوم
الفساد جعلوا العصب والعظام
لنا نتلقف هذه العصب
والعظام بعد أن سلب
فائدتها هؤلاء
الغربيون , وهم الآن يئنون
ويتمنون أن تعود المرأة
. بل أن تكون المرأة
كالمرأة المسلمة في بيتها
وحيائها وبعدها عن
مواطن الفتن لكن أنى
لهم ذلك , أنى لهم
التناوش , من مكان بعيد
أفيجدر بنا ونحن مسلمون
لنا ديننا ولنا كياننا
ولنا
آدابنا ولنا أخلاقنا أن
نلهث وراءهم تابعين لهم
في المفاسد .
سبحان الله العظيم لا
حول ولا قوة إلا
بالله.
نور على الدرب للشيخ
ابن عثيمين
Fuente en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128088
Fuente en inglés: http://coveredpearls.wordpress.com/2012/04/01/advice-for-those-women-who-believe-that-the-home-is-a-prison-for-them-shaykh-uthaymeen/
Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente en inglés: http://coveredpearls.wordpress.com/2012/04/01/advice-for-those-women-who-believe-that-the-home-is-a-prison-for-them-shaykh-uthaymeen/
Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
¡¿Dónde Está Vuestro Ghira (Celo Honesto), Oh, Salafis?!
¡¿Dónde Está Vuestro Ghira (Celo Honesto), Oh, Salafis?!
por Sheikh ‘Aid Ash-Shamri (hafidhahulalah Ta’ala)
“¿Deberíamos estar asustados mientras el Qur'án y la Sunnah están con nosotros? ¿Qué vergüenza!? ¡Somos Salafis! ¿Y estamos asustados de defender la verdad, mientras que la gente de la falsedad se anima en su defensa de la falsedad? ¡No hay ninguna bendición de Allah en esta vida para una persona miedosa y cobarde – ninguna bendición en esta vida!
¡Esta vida no es solo un deseo de bebida y comida! ¡Por el Señor de Ka’bah!
O bien vivo como un salafi con mi cabeza bien alta, defendiendo la da’wah de Profeta Muhammad, salallaahu ‘alayhi wa sallam, defendiendo las narraciones de los Salaf y defendendo a los sabios de nuestros tiempo, los sabios de la Sunnah tales como Al-Albani, Ibn Baz, Ibnul-’Uzaymín, Sheikh Al-Fauzán, Sheikh al-Ghudayan, Sheikh al-Luhaydan, Sheikh Rabi’ y otros de entre los eruditos de la Salafía que han propagado esta Da’wah, o de otro modo, no! ¡No hay ningún bien en nosotros!
¡No hay ningún bien en nosotros! ¡Por el Señor de la Ka'bah!
¡Me sorprende!
¿Por qué este ensañamiento contra la da'wah Salafía?!
¿Por qué este ensañamiento contra los Salafis?!
¿Por qué tantos elogios para la gente de la bid'ah?!
¿Por qué está sucediendo todo esto?!
¡¿Dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto), oh, vosotros que afirmáis que Allah está sobre SU Trono?!
¡¿Dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto), oh, vosotros que afirmáis que Allah está arriba?!
¡¿Dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto), oh, vosotros que afirmáis que no hay daño ni beneficio que no venga de Allah?!
¡Oh, vosotros, quienes no invocáis sino (solo) a Allah por ayuda o en la angustia!
(Oh, vosotros) quienes consideráis la prohibición de los amuletos y que debemos jurar solo por Allah, ¿dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto)?!
¿Cuando estáis viendo que vuestros imames – aquellos que llaman a la misma Da'wah que vosotros- están siendo culpados y criticados, mientras que aquellos que alaban a los negadores del Istiwaa` – y afirman que Allah está ‘ en todas partes’ - se han vuelto Imames?...
¡¿Dónde está tu Ghira (Celo Honesto), oh, hermano mío?!
¡¿Es ahí donde estamos?! ¡¿Hasta este punto hemos caído?!
¡Quien se aferra a esta religión se vuelve más fuerte, mientras que el que la abandona (se vuelve) débil! Esta religión es un Paraíso; quien siga su camino tendrá éxito, pero el que la abandone estará perdido.
¡Él es el Señor, El Noble, libre de toda imperfección, y Exaltado sea ÉL! El que se aferra a SUS mandatos, su fuerza será diez veces (más) y se volverá poderoso por el poder de Allah y SU favor.
De lo contrario, no tiene ningún bien en esta vida.
Hoy día, nuestros eruditos son acusados de muchas cosas, nuestros masheikh son acusados de muchos delitos, y ¡¿son los Khawaarij de nuestros días, los Mu’tazila de nuestros días, y la Ash’aria moderna quienes han llegado a ser Imames?!
¿Se han vuelto ellos combatientes heroicos y hombres valientes?! [¡No! ]
Pero ellos sólo quieren acabar con vosotros, oh Salafiún. Ellos sólo quieren mataros, oh Salafiún. ¡Ellos quieren que dejéis vuestra Salafía!
¡Pero manteneos firmes en ella! Vosotros poseéis las Adila (evidencias) con vosotros; ¡no os dejéis engañar por sus palabras!
Imam al-Awaza’i dijo:
‘Aferráos a las narraciones (aazar) de los Salaf (el Profeta y los Sahaba), incluso aunque la gente os abandone. Y cuidaos de las opiniones de la gente, sin importar cuanto la embellezcan ellos con sus palabras.’”
Publicado el 14 Oct 2012 por SalafiCentreUK
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/02/donde-esta-vuestro-ghira-celo-honesto.htm
http://www.salafitalk.com/threads/1343-Where-is-your-Gheera-(Honorable-Jealousy)-Oh-Salafees-!-by-Shaikh-Aid-Ash-Shamree
sábado, 29 de diciembre de 2012
Últimas palabras de Consejo
Últimas palabras de Consejo de Ibn 'Uzaymín -rahimahullah-
Esto es una grabación de audio de Sheikh Muhammad Ibn Saleh al 'Uzaymín
Toda la alabanza es para Allah, el Señor de Alaamín. Y que la paz y las bendiciones sean enviadas sobre nuestro Profeta Muhammad, y sobre su familia y compañeros, y aquellos que le siguen hasta Último Día.
A proceder:
Verdaderamente esta noche es la noche 30 del bendito mes de Ramadán, 1421 H. Allah sabe mejor, pero este será el último encuentro en este bendito mes, en el Masjid al Haraam.
Queridos y respetados hermanos:
Allah ha bendecido a sus siervos con la consumación de este mes bendito, con las acciones piadosas que acercan a uno a Allah azza wa jal, y pido a Allah que las haga [las acciones realizadas durante Ramadán] en altos grados, un medio para el perdón de las malas acciones y una expiación para los pecados, y un medio para elevar el estatus [en el Jennah].
[Fin de las palabras del Sheikh]
Rogamos a Allah, nuestro Proveedor, nuestro Sustentador que introduzca a nuestro Sheikh Muhammad ibn Saleh al 'Uzaymín en el Jannatul Firdaus, y nos reúna a todos junto con nuestro amado Profeta Muhammad ibn Abdillah ibn Abdul Muttalib.
Traducido al inglés por Mu'awiya Tucker
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/ultimas-palabras-de-consejo-esto-es-una.html
jueves, 18 de octubre de 2012
Poema Laamiah Atribuído a Sheikh al-Islam Ibn Taymía
Poema Laamiah Atribuído
a Sheikh al-Islam Ibn Taymía (rahimahullah)
Esta es una traducción del Poema Laamiah que es atribuído a Sheikh al-Islam Ibn Taymía . Son únicamente 16 versos de poesía, fácil de memorizar, y un gran punto de partida para la memorización de un niño o un iniciado (principiante) en el conocimiento. Esta qasida tiene un manuscrito en Jaami'ah Malik Saud (no. 6/1928), siendo escrito en el año 1353 H., y este es encontrado junto con otros dos trabajos, al-Wasiyah al-Kubra, y al-Adillah al-Bayinah, ambos de los cuales son conocidos trabajos de Ibn Taymía. Ha sido mencionado por un sabio de Irak, Nu'mán al-Alusi , en su maravilloso libro "Jalaa' al-Ainain Fi Muhaakamah al-Ahmadain." Sheikh Abd as-Salam ibn Burjis incluyó esta qasida. como una de entre las mejores poesías de Ibn Taymía, en su trabajo "al-Sahih min al-Nadhm al-Fasih Li Sheikh al-Islam Ibn Taymía" y un número de sabios tienen explicaciones de esta qasida, desde los sabios contemporáneos Sheikh Salih al-Suhaymi y también Sheikh Ahmad al-Mardawi (f. 1236 H.) hace casi doscientos años. Su ascripción a Ibn Taymía no esta establecida decisivamente, sin embargo, los contenidos de la poesía están en concordancia con la creencia de Ahl as-Sunnah, y debido a su brevedad y corta longitud, es digna de prestarle atención.
يَا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي
وعَقِيدَتِي
Oh, el que pregunta sobre mi doctrina y credo
[1]
رُزِقَ الهُدَى مَنْ لِلْهِدَايَةِ
يَسْأَلُ
Ciertamente, es otorgado con la guía quien la pide
اسْمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ فِي
قَـولـِه
Escucha la palabra del que se ha asegurado de la verdad de su declaración
[2]
لاَ يَنْـثَنِي عَنْـهُ وَلاَ يَتَبَـدَّلُ
Sin desviarse de ella ni sustituirla (por otra cosa)
حُبُّ ” الصَّحابَةِ ” كلِّهِمْ لِي مَذْهَبٌ
Amar a los Compañeros, todos ellos (sin excepción) es para mí una (escuela de)
doctrina
[3]
وَمَوَدَّةُ القُرْبَى بِهَا أَتَوَسّــلُ
Y el amor de los más
cercanos (los Ahl al-Bayt) busco yo como un medio de proximidad (a Allah)
وَلِكُلِّهِمْ قَـدْرٌ عَلاَ وَفَضَائلٌ
Y cada uno de ellos tiene un rango y una excelencia brillante
[4]
لكِنَّمَا ” الصِّدِّيقُ ” مِنْهُمْ أَفْضَـلُ
Sin embargo, entre ellos [Abu Bakr] Al-Siddiq es el más excelente
وَأَقُولُ فِي ” القُرْآنِ ” مَا
جَاءَتْ بِـهِ
Y digo en cuanto al Qur'an (sólo) aquello que ha venido
[5]
آياتُـهُ فَهْوَ الْكَرِيمُ الْـمُنزَلُ
[En sus] versos, ya que es la Revelación Noble
وَأَقُولُ قَالَ اللهُ جَلَّ
جَلاَلُهُ
Y digo, 'Allah, el Poderoso y Majestuoso dijo
[6]
وَ” الْمُصْطَفَى ” الْهَادِي وَلاَ أَتَأَوَّلُ
[E igualmente] 'el Elegido' (el Profeta) [dijo], y no trato de explicar sus
palabras
وَجَمِيعُ ” آيَاتِ الصِّفَاتِ ” أُمِرُّهَـا
Y todos los versos de los atributos los transmito
[7]
حَقّـاً كَمَا نَقَـلَ الطِّرَازُ
الأَوَّلُ
En verdad, como la primera (y mejor de las generaciones) ha transmitido [sin
tratar de explicarlos]
وأَرُدُّ عُهْدَتَها إِلَى نُقَّالِهَِـِاُ
Y devuelvo la responsabilidad obligatoria a ellos, a aquellos que los
transmitieron (intacto)
[8]
وَأَصُونُها عـَنْ كُلِّ مَا
يُتَخَيَّلُ
Y los protejo de todo lo que es imaginado (con respecto a su realidad)
قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ ” القُرَانَ
” وَرَاءَهُ
Desgracia para quien lanzó el Qur'án detrás de su espalda
[9]
وَإِذَا اسْتَدَلَّ يَقُولُ قَالَ ” الأَخْطَلُ
“
¡Y cuándo le es pedido que proporcione evidencias, dice, 'al-Akhtal [el
Cristiano] dijo!’
وَالمُْؤْمِنُونَ ” يَـرَوْنَ ” حَقّـاً ربَّهُمْ
Y los Creyentes verán a su Señor en Verdad (en la Otra Vida)
[10]
وَإلَى السَّمَـاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ ” يَنْزِلُ “
Y al cielo ÉL desciende sin (designar) cómo
وأُقِرُ بـ” الْمِيـزَانِ ” وَ
“الْحَوضِ ” الَّذِي
Y afirmo las Balanzas y el Estanque en el que
[11]
أَرجُـو بأَنِّي مِنْـهُ رَيّاً
أَنْهَـلُ
Espero ser (de entre aquellos) cuya sed será apagada (por él)
وَكَذَا ” الصِّراطُ ” يُمَدُّ فَوْقَ جَهَنَّمٍ
E igualmente (afirmo) el Puente extendido sobre el Infierno (sobre el que todos
pasarán)
[12]
فَمُسَلَّمٌ نَـاجٍ وَآخَـرَ مُهْمَـلُ
Luego, uno es salvado u otro desamparado (quién caerá)
و” النَّارُ ” يَصْلاَهَا الشَّقِيُّ بِحِكْمَةٍ
Y el desgraciado será quemado en el Fuego por la Sabiduría divina
[13]
وَكَذَا التَّقِيُّ إِلى ” الجِنَانِ ” سَيَدْخُلُ
E igualmente (por la Sabiduría Divina) el piadoso entrará en los Jardines
ولِكُلِّ حَيٍّ عَاقِـلٍ في
قَبْـرِهِ
Y cada persona viva, mentalmente sana, tendrá en su tumba
[14]
عَمَلٌ يُقارِنُـهُ هُنَـاكَ وَيُسْـأَلُ
Sus hechos para acompañarlo y por los que él será preguntado
هذا اعْتِقَـادُ ” الشَّافِعيِِّ ” و ” مَالِكٍ “
Esta es la creencia de as-Shaafi'í y Malik
[15]
وَ”أَبِي حَنِيفَـَةَ ” ثُمَّ
” أَحْـمَدَ ” يُنْقَـلُ
Y de Abu Hanifa y después Ahmad, que ha sido transmitida
فَإِنِ اتَّبَعْتَ سَبِيلَهُمْ فَمُوَفَّقٌ
Luego si sigues su camino, entonces el éxito te ha sido concedido
[16]
وَإِنِ ابْتَدَعْتَ فَمَا عَلَيْكَ مُعَـوَّلُ
Y si innovas, entonces no tienes ningún apoyo (en absoluto).
Traducido al inglés por Abu ʿIyaad
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/lamiah-atribuido-sheykh-al-islam-ibn.html
Texto original en inglés: http://www.aqidah.com/creed/assets/docs/laamiyyah-translation.pdf
Nota: Hay numerosas versiones del poema en las que varía solo ligeramente en la elección de las palabras en ciertos versos, usted se encontrará con estas variaciones inevitablemente cuando escuche las diferentes recitaciones.
Contenidos del Poema
El poema consta de elementos mayores de la creencia de los Salaf, y sobre los que toca:
La excelencia
de los Compañeros, Hacer tawassul
a Allah a través del amor hacia ellos, La
superioridad de Abu Bakr as-Siddiq (radiallahu anhu), Remitirse al
Qur'án y la Sunnah, Creer en los
versos de los atributos en el modo del camino de los Salaf, Refutación de
los Ash'aris quienes basan su opinión sobre el Qur'an en el dicho de un
cristiano trinitario, Creencia en
ver a Allah (la Ru'yah) en la Otra Vida, Creer en el
descendimiento de Allah al cielo más bajo sin un cómo, Creer en el
Mizán, Haud y Siraat (de los asuntos de la Otra Vida), El castigo del
Fuego y la recompensa del Paraíso en relación a la Sabiduría Divina en conexión
con el tema del al-qadar, El
interrogatorio en la tumba, Y
estableciendo que esta es la creencia de los cuatro Imames.Otros poemas sobre 'aquidah con su respectivo audio:
¡Oh, Adoradores de Cristo! [A’obbad al-Maseeh Fi Naqd
al-Nasraniyyah] El Haaiyyah , Poema de Ibn Abi Daawud (f.316)miércoles, 17 de octubre de 2012
jueves, 4 de octubre de 2012
Si mi Señor me pregunta...
Poema
Si mi Señor me pregunta
¿No te avergüenzas de desobedecerme?
Y de ocultar los pecados a las criaturas,
y con desobediencia vienes a Mi.
¿Cómo voy a responder?
Desgraciado de mi, ¿quién me protejerá?
Calmando mi alma de vez en cuando con la esperanza.
Y olvido lo que viene después de la muerte,y lo que viene después de ser amortajado.
Como garante de tener vida eterna, y que la muerte no vendrá.
Y cuando llega la terrible agonía de la muerte,
¿Quién me protegerá?
Yo miraré los rostros,
¿no hay nadie de vosotros que pueda rescatar?
Se me interrogará sobre lo que preparé durante mi vida
para salvarme (el Día del Juicio).
Cómo voy a responder,
después de haber descuidado mi religión.
Desgraciado de mi,
¿No escuché que las Palabras de Allah me invitaban?
¿No escuché lo que llegó en (las Suras) Qaf y Ya-sin?
¿No escuché a propósito del Día de la Reunión, del Día del Reencuentro y del Juicio?
¿No escuché al que llama a la muerte, invitarme, llamarme?
Oh mi Señor, un siervo llega a ti arrepentido,así pues
¿Quién va a cubrirme?
Excepto un gran Señor Perdonador,a la verdad
Él me guiará.Vengo a Tí arrepentido,
ten misericordia de mí,y colma mi balanza (de buenas obras)
Y aligera mi cuenta,es en Tí en quien espero la (buena) retribución.
¿No te avergüenzas de desobedecerme?
Y de ocultar los pecados a las criaturas,
y con desobediencia vienes a Mi.
¿Cómo voy a responder?
Desgraciado de mi, ¿quién me protejerá?
Calmando mi alma de vez en cuando con la esperanza.
Y olvido lo que viene después de la muerte,y lo que viene después de ser amortajado.
Como garante de tener vida eterna, y que la muerte no vendrá.
Y cuando llega la terrible agonía de la muerte,
¿Quién me protegerá?
Yo miraré los rostros,
¿no hay nadie de vosotros que pueda rescatar?
Se me interrogará sobre lo que preparé durante mi vida
para salvarme (el Día del Juicio).
Cómo voy a responder,
después de haber descuidado mi religión.
Desgraciado de mi,
¿No escuché que las Palabras de Allah me invitaban?
¿No escuché lo que llegó en (las Suras) Qaf y Ya-sin?
¿No escuché a propósito del Día de la Reunión, del Día del Reencuentro y del Juicio?
¿No escuché al que llama a la muerte, invitarme, llamarme?
Oh mi Señor, un siervo llega a ti arrepentido,así pues
¿Quién va a cubrirme?
Excepto un gran Señor Perdonador,a la verdad
Él me guiará.Vengo a Tí arrepentido,
ten misericordia de mí,y colma mi balanza (de buenas obras)
Y aligera mi cuenta,es en Tí en quien espero la (buena) retribución.
Manaqib de l'Imam Ahmad de Ibn al-Jawzi,p205
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/si-mi-senor-me-pide.html
إذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني
وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني
فكيف أجيب يا ويحي ومن ذا سوف يحميني?
أسلي النفس بالآمال من حين الى حيني
وأنسى ما وراء الموت ماذا بعد تكفيني
كأني قد ضمنت العيش ليس الموت يأتيني
وجائت سكرة الموت الشديدة من سيحميني
نظرت الى الوجوه أليس منهم من سيفديني
سأسأل ما الذي قدمت في دنياي ينجيني
فكيف إجابتي من بعد ما فرطت في ديني
ويا ويحي ألم أسمع كلام الله يدعوني
ألم أسمع لما قد جاء في قاف ويس
ألم أسمع بيوم الحشر يوم الجمع و الديني
ألم أسمع منادي الموت يدعوني يناديني
فيا رباه عبد تائب من ذا سيؤويني
سوى رب غفور واسع للحق يهديني
أتيت إليك فارحمني وثقل في موازيني
وخفف في جزائي أنت أرجى من يجازيني
viernes, 14 de septiembre de 2012
domingo, 9 de septiembre de 2012
Consejo a los Jóvenes que les gusta refutar
Sheikh Al Albani (Rahimahu Allah). Consejo a los Jóvenes que les gusta refutar.
jueves, 28 de junio de 2012
La purificacion y la educacion...por Sheikh Al ALbani-rahimulah-
La Purificacion y la Educacion, y la necesidad de la comunidad a este nivel
?
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