Padeciendo Aflicciones

Padeciendo Aflicciones

Ibn al-Qayim al Jauzía, rahimahullah, dijo:

El alma nunca se volverá piadosa y purificada excepto por medio de padecer aflicciones. Es lo mismo que el oro, nunca puede ser puro sino después de quitar todos los metales comunes que hay en él. 

al-Fawaa`id, p365

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/padeciendo-aflicciones.html
Texto en inglés: http://daragharbi.org/2012/01/05/undergoing-afflictions/

LA RIQUEZA DEL CUERPO

LA RIQUEZA DEL CUERPO

Abud-Darda':

"La salud es la riqueza del cuerpo."

(al-Jami', p. 297)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el Equipo de Traducción del Foro Musulmana de Ahlul Sunna Wa'al Yama'a [ http://www.islamentrehermanas.com ]
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/richness-of-body.html

No te presentes vacío...

No te presentes vacío...

Imam Ibn al-Jawzi dijo:

"Conoce, querido hijo, que los días no son sino horas, y las horas no son sino alientos, y cada alma es un recipiente,de ahí, no dejes que cualquier aliento pase sin algún beneficio,de modo que durante el Día de Juicio encuentres un recipiente vacío y ¡y te lamentes!

Sé consciente de cada hora y cómo pasa esta,y gástala sólo del mejor modo posible;no te descuides,sino que dejala habituada a la más noble y mejor de las acciones,y envía a tu tumba aquello que te complacerácuando llegues a ella. "

"Laftat al-Kabid fi Nasihat al-Walad.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/07/no-te-presentes-vacio.html
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=3245

La Vida Dura Ahora Por La Buena Vida Después

La Vida Dura Ahora Por La Buena Vida Después

Es narrado que Hafsa – que Allah esté complacido con ella – una vez dijo a su padre (‘Umar, durante su Califato):

"Allah ha aumentado las provisiones; ¡si sólamente tú comieras mejor comida de la que comes ahora y llevaras ropas más suaves de las que llevas ahora..!" Él dijo, “Discutiré [contra] tí con tu propio ser: ¡¿No era la condición del Mensajero de Allah – las alabanzas y paz sean con él – tal y tal [cuándo tú eras su esposa]?!” Él siguió recordándole hasta que ella lloró. Él continuó, “Te he dicho, por Allah, que compartiré su vida dura (en este mundo, refiriéndose al Profeta y Abu Bakr) de modo que yo pueda participar en su buena vida (en el Paraíso).”

Hunâd b. Al-Sari, Al-Zuhd artículo 687; Imâm Ahmad, Al-Zuhd artículo 201, et al. (1)

(1) Shaykh Abd Al-Rahmân Al-Farîwâ`î explíca en su edición de Hunâd’s Al-Zuhd que esta narración es sahih si es confirmado que Mus‘ab b. Sa’d la oyó de Hafsa; de otro modo su cadena de trasmisión es mursal sahîh (es decir, es auténtica excepto que falta un eslabón entre Mus’ab y Hafsa)

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://dichosdesalaf.blogspot.com/

Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/the-hard-life-now-for-the-good-life-later

LAS 5 CATEGORÍAS EN EL SALAT

LAS 5 CATEGORÍAS EN EL SALAT.

La primera:

La categoría del que se oprime a sí mismo, el negligente, el que es deficiente en la ejecución de la ablución para ello, negligente con sus períodos de tiempo designados, y sus límites y sus pilares. 

La segunda:

Aquel quien conserva el período prescrito para la oración, sus límites, sus pilares hacia el exterior y la ablución para ésta. 

Sin embargo, abandona su lucha contra su propio yo de los murmullos y pensamientos para sí mismo, y así está siempre preocupado con susurros y pensamientos. 

La tercera:

Alguien que conserva sus períodos de tiempo designado, sus pilares, así como se esfuerza contra sí mismo en repeler los susurros y distracciones para superarlo, él está ocupado en luchar contra su enemigo para evitar que le roben su oración, está en la oración, así como con gran esfuerzo personal. 

La cuarta:

Aquel que cuando se para para la oración perfecciona sus derechos, sus pilares y sus límites. 

Su corazón está ocupado con la preservación de sus fronteras y evitar cualquier cosa que pueda perderle, toda su atención está dirigida a realizar tal y como debe ser, en su forma más completa y perfecta, su corazón está ocupado con la oración y adoración a su Señor al más alto nivel de adoración. 

La quinta:

Uno quién realiza la oración como la persona anterior, pero además de esto, él ha tomado su corazón y lo presentó a su Señor. 

Él mira a su Señor con su corazón, totalmente conectado con él, en lo posible la obediencia por amor y reverencia por él, es como si viera a su Señor fuera testigo. 

Todas las distracciones y murmullos se desvanecen y el velo entre él y su Señor se retira. La diferencia entre esta persona en su oración y otros, es más grande y mejor que todo lo que hay entre el cielo y la tierra, está totalmente ocupado y contento con su Señor en su oración. 

Sobre ellas:

La primera categoría es castigado, el segundo es responsable, la tercera es perdonado, el cuarto es recompensado y el quinto se acerca a su Señor, porque él gana una parte de lo que hizo la oración al ser un placer para él.

Porque todo el que está encantado con su oración en la vida de este mundo, estarán encantados por estar cerca de su Señor en la vida futura, así como se complace con su Señor en esta vida, y quien está encantado con Allah, todo estará encantado con él, y quien no está satisfecho con Allah el Elevado, su alma se destrozará por la pérdida de la vida de este mundo. 

Se narra que cuando un siervo se encuentra en la oración, Allah el Glorificado dice: "Quítenle el velo.", Y si el siervo se aleja Dice: "Pónganselo".

Este "alejamiento" ha sido explicado como la conversión del corazón lejos de Allah, el Poderoso a otros que no sea él. Así que si se aleja, el velo se sustituye entre él y su Señor y Shaytán entra y presenta asuntos mundanos, él puede mostrarle a él la imagen de una mujer. 

Pero si se vuelve con todo su corazón a Allah y no le vuelve la espalda, Shaytán no podrá interponerse entre Allah y su corazón, sólo entraría si se reemplazara el velo. 

Si vuelve a Allah, el elevado con el corazón, Shaytán podría escapar, y si se aleja, Shaytán volverá, asi que vigile su estado con su enemigo en la oración. 

Al Imaam Ibn Qayyim al Jawziyah
Al Waabil as Saayib: Vol. 1 P. 138 

Traducido del Inglés al Castellano por : Hayat al-andalusia.

Fuente: www.islamentrehermnas.com