¿Cómo?, ¿cómo?, ¿cómo?

¿Cómo?, ¿cómo?, ¿cómo?

¡Qué cosa tan maravillosa es conocerLE (es decir, a Allah)! Pero ¿cómo puede uno conocerLE y no amarLE? ¿Cómo puede uno oír al llamado, pero fallar en responder? ¿saber el beneficio que deberá obtenerse en el trato con ÉL, pero aún así prefiere a otros? ¿Cómo puede uno probar la amargura de desobedecerle, pero todavía abstenerse de buscar el placer de obedecerLE? ¿Cómo puede uno sentir la gravedad de ocuparse en palabras triviales, pero no abrir su corazón a su recuerdo? ¿Cómo puede uno ser torturado por medio de estar vinculado a otros, pero no precipitarse hacia la dicha de volverse a ÉL en arrepentimiento?

Tal vez lo más sorprendente es saber que mientras usted está en necesidad de ÉL, todavía está usted poco dispuesto a moverse hacia Él porque busca a otros.

Selección de: al-Fawaa’id, por Imam Ibn al-Qayim (rahimahullaah)


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 3 de Jummada I de 1434 (15/3/2013)
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/como-como-como.html

Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/10/03/how-how-how

Contentarse, Conformarse

CONTENTARSE, CONFORMARSE

Ibn Awn ', dijo:

"En los dos tiempos de la facilidad y la dificultad hay que contentarse con el decreto de Allah, disminuirá tu angustia y servirá para una mejor búsqueda de la otra vida. 

Sabed que el siervo nunca alcanzará la realidad de la alegría hasta su satisfacción en los momentos de tribulación y la pobreza es el mismo que su alegría en los momentos de afluencia y facilidad. 

¿Cómo puedes ir a Allah para que resuelva un asunto y luego estar descontento cuando encuentras que su ordenamiento no se ajusta a tus deseos?! 

Es muy posible que, si tu deseo llegue a buen término, ¡sería destruido! Cuando su ordenamiento concede tus deseos, estas contento, y ambos casos surgen debido a su escaso conocimiento de lo oculto. ¿Cómo se puede ir a Él para el juicio cuando estás en esta condición!? No has sido justo contigo mismo, y no has dado en el blanco en lo que respecta a la felicidad.

Estas son buenas palabras. El significado es que cuando el siervo se vuelve a Allah, el Poderoso y magnífico, para ayudarle en una decisión (Istikhara), debe contentarse con lo que Allah ha elegido para él en una decisión sin tener en cuenta si se ajusta o no a sus deseos. Esto es porque él mismo no sabe en qué curso se encuentra el bien y el Allah, Glorioso es Él, no debe ser apelado (denunciado) su ordenamiento."

(Tomado de la página 117 de "El legado del Profeta")

Traducido al Castellano Por: Hayat Umm Hudaifah Al andalusia.
Fuente: http://www.islamentrehermanas.com/t919-contentarse-conformarse

La definición más exacta del amor

La definición más exacta del amor

Se trata de la fórmula más global sobre el amor. Abu Bakr al Kattani contó que: se desencadenó una discusión sobre el amor en ocasión del peregrinaje a la Meca. Cada uno de los maestros espirituales que estaban presentes aportaban su contribución. Como Al -Junayd era el más joven de ellos, ellos le dijeron: "¡Muéstranos cómo lo definirías tú, oh irakí!" Al Junayd bajó la cabeza y sus ojos comenzaron a derramar lágrimas, luego él dijo:

"Un siervo ausente de si mismo, presente en la mención de su Señor, que lleva a cabo Sus derechos, Le mira con su corazón, el cual arde con la luz de Su majestad, cuya bebida límpida es servida en la copa de Su bondad y a quien El Majestuoso se desvela a través de los velos de Sus misterios: si él habla es por Allah, si él articula es a partir de Allah, si el se mueve es bajo la orden de Allah, y si permanece inmóvil es con Allah, porque él es por Allah para Allah y con Allah."

Los maestros presentes se pusieron a llorar y ellos le dijeron: No podemos añadir nada más. ¡Que Allah te recompense, oh corona de los hombres que posees el conocimiento espiritual!

Kitab Madariy as salikin, página 458. Autor Ibn Qayyim al Yauziyya

Traducido por Umm Amina Al'canariya

Fuente: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/06/la-definicion-mas-exacta-del-amor.html

Los que acostumbran...

Los que acostumbran...

Se relató en un hadiz Qudusi que Allah Glorificado y Exaltado sea dijo: 

"Los que acostumbran a mencionarMe son los que Me frecuentan. Los que acostumbran a agradecerMe son los que merecen un incremento de Mi parte. Los que acostumbran a obedecerMe son los que se benefician de mi largueza. En cuanto a los que acostumbran a desobedecerMe, Yo no les desespero de Mi misericordia. Si ellos se arrepienten, Yo soy su Amado y si ellos no se arrepienten, Yo soy su médico. Yo les pruebo con desgracias para que se purifiquen de las faltas."

Kitab al madariy as salikin. Página 441. Autor Ibn Qayyim al Jawziyya

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

LA GRANDEZA DE ALLAH

La Grandeza De ALLAH

ÉL controla los asuntos de todos los reinos. Ordena y prohíbe, crea y concede provisión, da la vida y la muerte. ÉL eleva y rebaja el estatus de la gente, alterna el día y la noche, da días (buenos y no tan buenos) alternativamente a los hombres, y causa a las naciones que se levanten y caigan, de modo que una nación se desvanece mientras otra emerge.

Su orden y decreto son llevados a cabo a través de los cielos y la tierra, por encima y por debajo de ella, en los océanos y en el aire. ÉL tiene conocimiento de todas las cosas y sabe el número de todas las cosas. Oye todas las voces y no confunde una con otra; Los escucha a todos, en todas las diferentes lenguas y con todas las variedades de peticiones y súplicas.

Ninguna voz LE distrae de oír otra, ÉL no confunde sus peticiones y nunca se cansa de oír las súplicas de aquellos que están en necesidad. ÉL ve todo lo visible, incluso el caminar de una hormiga negra sobre una sólida roca en la noche más oscura. El No-Visto es visible para Él, y los secretos LE son conocidos …

{A Él le piden todos los que están en los cielos y en la tierra.
Cada día, Él está en algún asunto}.*
*[En un hadiz transmitido por Abu Dardá, el Profeta, que Allah le dé Su gracia y paz, dijo: "Parte de Su asunto es perdonar una falta, librar de alguna aflicción y elevar a unos rebajando a otros." Según esto la aleya se entiende en el sentido de que cada día o cada momento, Allah está decidiendo y actuando sobre Su creación.]  [Suratur-Rahmaan 55].

ÉL perdona pecados, alivia las preocupaciones, mitiga la angustia, ayuda a la persona derrotada a recuperarse de nuevo, hace rico al pobre, guía al que está extraviado y confuso, satisface las necesidades del desesperado, alimenta al hambriento, viste al desnudo, oculta los fallos y calma los temores. Eleva el estatus de unos y baja el de otros... Aun si todos los habitantes del cielo y de la tierra, el primero y el último de ellos, humanos y jinn (genios) por igual, fueran tan piadosos como el más piadoso de ellos, esto no aumentaría Su Dominio en lo más mínimo.

Si todos ellos, el primero y el último de ellos, humanos y jinn (genios) por igual, fueran como el más rebelde de entre ellos, esto no disminuiría Su Dominio en los más mínimo. Si todo en el cielo y en la tierra, el primero y el último de ellos, humanidad y jinn (genios), vivos y muertos, animados e inanimados, permanecieran en un lugar y LE pidieran, y ÉL les diera todo lo que ellos pidieran, esto no disminuiría ni el peso de un átomo de lo que ÉL posee.

ÉL es el Primero, Quien antes de ÉL nada existía, y el Último, tras Quien no habrá nada, bendito y alabado sea. Él es el Más merecedor de ser recordado, el Más merecedor de ser adorado, el Más digno a ser agradecido (n.t.c.: merecedor de agradecimiento).

Es el Más Compasivo de los reyes, el Más Generoso de aquellos a quienes se le pide... Es el Rey que no tiene compañero o asociado, el Que no tiene rival, el Señor, el Auto-Suficiente, Quien no tiene hijo, el Altísimo, y  no hay nadie como ÉL.

{Todo perecerá excepto Su faz}. [Suratul-Qasas 28]

Y todo desaparecerá excepto Su soberanía… No será obedecido excepto con Su Permiso y no será desobedecido sin SU conocimiento. Si ÉL es obedecido muestra Su agradecimiento, si es desobedecido, perdona. Todo castigo por SU parte es justicia, y toda bendición procedente de ÉL es un favor.

Es el más cercano de los testigos y el más cercano de los protectores. Sujeta a la gente por sus mechones, registra sus acciones y decreta el tiempo designado para todas las cosas. Los corazones no LE ocultan nada, ya que los secretos son conocidos por ÉL. SU recompensa es una palabra y Su castigo es una palabra.

{Realmente cuando quiere algo Su orden no es sino decirle: Sé, y es}.[Surah Yasín 36]. 



De al-Waabilus-Sayyib (p. 125),  por Imam Ibn Qayim al Jauzía.

(Nota de la traductora al castellano:
1a. ayah: Traducción del Qur'án tomada de la web qurancomplex.
2a. y 3er ayah: Traducción del Qur'án tomada de la edición del "Noble Qur'án y su traducción-comentario en Lengua Española" del Complejo del Rey Fahd).


Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Para http://www.islamentrehermanas.com/
El 23 de Dhul Qa'ida de 1434 Hégira. (29/9/2013).
Revisado por Ummu Abdullah.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/09/la-grandeza-de-allah.html
Texto en inglés: http://xbintmuhammadx.wordpress.com/2009/12/01/the-greatness-of-allaah-by-ibn-qayyim-rahimahullaah/ *** y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/09/the-greatness-of-allaah.html

Un Signo del Amor por Allah

Un Signo del Amor por Allah

Rabi' Ibn Anas (Rahimahullah) dijo:

"Un signo de que(una persona) tiene amor por Allah es su aumento en su recuerdo de ÉL (Allah), ya que verdaderamente no amas algo sin que aumentes el recuerdo de eso (de esa cosa)"

Jaami' al-Ulum Wal-Hikm de Ibn Rajab (Rahimahullah) p. 444 

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/search/label/Amor#sthash.4Ga06MKb.dpuf
  Texto en inglés: salafitalk.net

La perfección del tawhid

La perfección del tawhid

Sheik ul Islam Ibn Taymiyah (rahimahullaah) dijo:

"La perfección del Tawhid se encuentra, cuando no queda nada en el corazón excepto Allah, el siervo se deja amar a lo que Él ama, odia lo que Él odia , demostrando lealtad hacia Él , demostrando enemistad a los que muestran enemistad hacia Él , ordenando lo que Él ordenó y prohibiendo lo que Él prohibió. "

Fuente en español: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com.es/search/label/Tawhid

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia

[Amigos de Allah, Amigos de Shaytaan, pág.32]

EL CONOCIMIENTO ES SEGUIDO POR AMOR

EL CONOCIMIENTO ES SEGUIDO POR AMOR

El amor es seguido del placer. Es débil o fuerte según el grado de amor. Siempre que el deseo del apreciado sea más fuerte, hay perfecto placer. El amor y el anhelo siguen el conocer a Allah y apreciar Su Grandeza. Siempre que nuestro conocimiento de Allah sea perfecto, lo amaremos más perfectamente. Por lo tanto, la perfección de la bendición y el placer en la Otra Vida pueden ser remontados al Conocimiento y el Amor.

Quienquiera que crea en Allah, Sus Nombres y Atributos, y los conoce bien, lo amará mucho, y su sentimiento de complacencia, su acercamiento a Él, mirar Su Rostro y oír Sus palabras serán completados cuando lo encuentre en el Día del juicio final.

Todos los placeres, las bendiciones, alegrías y deleites serían como una gota de agua comparada con el mar. Entonces, ¿cómo es que una persona inteligente puede preferir el placer débil y de corta duración que se mezcla con el dolor, al completo y eterno placer?

La perfección del hombre está basada en estas dos aptitudes: el conocimiento y el amor; y el mejor conocimiento es el conocimiento sobre Allah y el amor más alto es el amor por Su causa. Con certeza, es la ayuda de Allah la que debería ser buscada.


Referencia: Al-Fawaid – Ibn Al-Qayim (Rahimahullah) Páginas 82-83

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/knowledge-is-followed-by-love.html - See more at: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/search/label/Amor#sthash.YF7MxgJb.dpuf

Uhibuka Ya Rasul Allah

Muhammad

"Nada rompe la espalda de Iblis como..."

"Nada rompe la espalda de Iblis como..."



Ad-Dhahabi escribe en Siyar A'lam Al-Nubala:

يوسف بن أسباط: سمعت الثوري يقول: ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول: لا إله إلا الله

Yusuf bin Asbaat dijo: "Escuché a az-Zawri decir: No existe nada que rompa la espalda de Iblis (shaytaan), como decir: Laa ilaha il Allah".

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'ah" www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/nothing-breaks-back-of-iblees-like.html

Ocuparse en la Jurisprudencia y adquirir Narraciones no son suficiente para corregir el corazón

Ocuparse en la Jurisprudencia y adquirir Narraciones no son suficiente para corregir el corazón

Imaam Ibn al-Jauzi -  - dijo:

"Tengo la sensación de que ocuparse uno mismo en la jurisprudencia y la adquisición de narraciones es apenas suficiente para corregir el corazón, a menos que añada a eso el estudio de las raqaa'iq (narraciones que enternecen el corazón) y el estudio de las vidas de los Salaf us-Saalihín (los Predecesores Piadosos), puesto que lograron lo que es deseable de las narraciones y las acciones externas, lo que se pide y lo que se quiere de ellos. Y no le informo de esto excepto después del juicio y la experiencia personal. Ya que he encontrado que la mayoría de las narraciones y los estudiantes de Hadiz se preocupan principalmente en el logro del isnaad (cadena de narración) más breve y en el aumento del número de narraciones. Y la mayoría de los jurisprudentes se interesaron en los dialectos y en como ganar en las discusiones. Así pues, ¿cómo se puede ablandar el corazón con estas cosas? Anteriormente, un grupo de los Salaf visitaba a un siervo piadoso para ver su conducta y modales, no tomar de su conocimiento. Esto era debido a que el fruto de su conocimiento eran sus modales y conducta, luego entienda esto. Por lo tanto, junto con el estudio de fiqh, hadiz, estudie la vida de los salaf y aquellos que fueron zaahid (ascetas) con respecto al mundo, de manera que, quizá ocasione suavidad en su corazón."

Sayid ul Khaatir p.216

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/ocuparse-en-la-jurisprudencia-y.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/05/occupying-oneself-with-jurisprudence.html

¿Cómo?, ¿cómo?, ¿cómo?

¿Cómo?, ¿cómo?, ¿cómo?

¡Qué cosa tan maravillosa es conocerLE (es decir, a Allah)! Pero ¿cómo puede uno conocerLE y no amarLE? ¿Cómo puede uno oír al llamado, pero fallar en responder? ¿saber el beneficio que deberá obtenerse en el trato con ÉL, pero aún así prefiere a otros? ¿Cómo puede uno probar la amargura de desobedecerle, pero todavía abstenerse de buscar el placer de obedecerLE? ¿Cómo puede uno sentir la gravedad de ocuparse en palabras triviales, pero no abrir su corazón a su recuerdo? ¿Cómo puede uno ser torturado por medio de estar vinculado a otros, pero no precipitarse hacia la dicha de volverse a ÉL en arrepentimiento?
Tal vez lo más sorprendente es saber que mientras usted está en necesidad de ÉL, todavía está usted poco dispuesto a moverse hacia Él porque busca a otros.

Selección de: al-Fawaa’id, por Imam Ibn al-Qayim (rahimahullaah)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 3 de Jummada I de 1434 (15/3/2013). 
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/como-como-como.html
Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/10/03/how-how-how/ 

Rezar en la Noche. (Tahayyud)

Rezar en la Noche. (Tahayyud)

Uno de los estudiantes del Imam Ahmad, 'Abdus-Samad bin al-Sulaimán, dijo: "Me quedé con Ahmad bin Hanbal. Él me dejó un recipiente con agua. Por la mañana, se encontró que no se había utilizado. Él dijo,' ¿Un compañero de las narraciones, y no tiene actividad por la noche? Yo le dije: 'Soy un viajero. Él respondió: "¡Aunque seas un viajero!" 

¡Esta es una lección a tomar en cuenta del Imaam Ahmad! 

El estudiante del conocimiento debe mantener algunos ritos de culto,debe tener afán de acercarse a Allah, el Poderoso y Majestuoso.

¿Cómo va a memorizar la Sunnah?
¿Cómo va a tener conocimiento?
¿Cómo va a aprender?
¿Cómo va a ganar comprensión?
¿Cómo va a comprender los significados del Corán?
¿Cómo va a comprender su explicación?
¿Cómo va a memorizar el Corán, cuando no se mantiene firme en los actos de adoración y obediencia? 
Él debe dedicarse específicamente a la oración de la noche, con lo que le sea fácil. Allah  dice: "Vela casi toda la noche" [Corán Surah al-Muzzammil, aleya 2]

Luego, Allah, el Exaltado, dice en la última parte del mismo capítulo: "Tu Señor sabe que pasas en oración casi dos tercios de la noche, la mitad o un tercio de la misma, y lo mismo algunos de los que están contigo" [ Corán Surah al-Muzzammil, aleya 20] 

Esto significa que estás parado por un tiempo que es fácil para ti, incluso si es sólo tres rak'atain. Levántate para todo lo que sea fácil y bueno para ti. No puede ser que la norma para el estudiante del conocimiento sea que no rece tahayyud por la noche, no se dedique a la adoración. El hombre justo, el que trata de corregirse a sí mismo, debe tener una preocupación especial por este gran acto de adoración, el de permanecer de pie en la noche.

Rezar por la noche es una cosa. En estos tiempos tenemos que hablar de algo aún más grave.

¡Tenemos que hablar sobre el ofrecimiento de la oración en congregación del fayr! Si la gente del pasado se aconsejaban para cuidar de sus oraciones por la noche, ¿en dónde quedamos nosotros?! en estos tiempos en que muchas personas se atribuyen la justicia y piedad ni siquiera dominan el rezo del fayr en congregación.!

Entonces, ¿cómo será nuestro asunto, y de qué deberíamos estar hablando? Sin duda, el asunto no es fácil, así que cada uno de nosotros tenemos que autoanalizarnos. Vamos a arrepentirnos sinceramente, sin demora, de todo pecado. Si hemos sido negligentes de nuestros deberes, entonces el arrepentimiento es obligatorio. Si hemos sido negligentes de las cosas recomendadas, entonces una persona renueva su compromiso de buscar gratificaciones grandes de Allah.

Allah, el Exaltado ha descrito la gente de la taqwa en Surah Az-Zaariyaat: "¡Gustad vuestro tormento! Esto es lo que pedíais con urgencia .Los que hayan sido temerosos estarán en jardines y manantiales,
recibiendo lo que su Señor les dé. Antes habían hecho el bien. Era poco lo que dormían de noche, y en el tiempo anterior al alba pedían perdón." [Corán Surah Az-Zaariyaat 51 aleyas 14-18]

Al-Hasan Al-Basri  habló sobre estas dos aleyas: "Solían dormir poco por la noche, y se utiliza para buscar el perdón de la mañana", con ciertos comentarios muy notables. Él dijo: "Se quedaron la noche en oración, y cuando a la mañana temprano llegaba pedían perdón, por temor a que sus oraciones no les fueran aceptadas."


Tomado de: "Vida y obra del Imaam Ahmad bin Hanbal"
Sheij Saalih bin AbdulAziz Ala Sheij.
Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/02/praying-at-night.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2009/10/un-maravilloso-deber.html

Todo

TODO

Ibn Al-Qayim -rahimahullah- dice:

Todo lo que es amado – si no es amado por SU (de Allah) causa, entonces este amor no es nada sino angustia y castigo. Toda acción que no es realizada por SU causa, es malgastada y cortada. Todo corazón que no LE alcanza es mísero, velado de alcanzar el éxito y la felicidad.

Al-Fawaa`id

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/todo-ibn-al-qayim-rahimahullah-dice.html
Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/11/07/everything/

Toda La Alabanza Es Debida a Allah

Toda La Alabanza Es Debida a Allah

En el Nombre de Allah, el Extremadamente Misericordioso, el Otorgador de Misericordia. . .

Ibn al-Qayim elocuentemente escribe (1):

Toda la alabanza es debida a Allah, Quien hizo fáciles para SUS siervos justos los medios para SU Complacencia, Quien hizo claro para ellos el camino de la guía, y Quien hizo la adherencia al Profeta ﷺ como un signo (para su guía). ÉL los tomó como SUS siervos para que ellos afirmaran su servidumbre hacia ÉL y no tomaran ningún otro que ÉL como (su) Wakil (Protector, o Señor, etc). Inscribió el imaan (fe) dentro de sus corazones y les fortaleció con un Ruh (pruebas, luz y verdadera guía) de Sí mismo cuando ellos se complacieron con Allah como su Señor, el Islam como su din (religión) y el Profeta Muhammad como su Mensajero ﷺ.

__________
(1) Ibn al-Qayim, Miftah Dar as-Sa`ada, 1/03

Traducido al inglés por: Umm Sufián Fátimah
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/02/toda-la-alabanza-es-debida-allah-en-el.html
Texto en inglés: http://www.istijabah.com/2011/09/08/all-praise-is-due-to-allah/

El Amor por ALLAH

El Amor por ALLAH

Sepa que el amor por Allah - تعال - constituye el objetivo final de las estaciones espirituales. Porque mas allá del alcance del amor, toda estación es sólo una de sus frutas y una de sus consecuencias, como el deseo ardiente (al-shawq), la familiaridad (al-uns) , la satisfacción (al-ridha), y todo lo que viene antes del amor es sólo uno de sus preludios como el arrepentimiento, la paciencia, el ascetismo, etc ....
Sepa también que toda la comunidad es unánime sobre el hecho de que el amor por Allah y Su Mensajero es una obligación. Entre los testimonios sobre el amor están estas palabras divinas:

"Hay hombres que suplen a Allah con otros a los que aman como se ama a Allah;" (Corán: 2-165)"pero el amor por Allah de los que creen es más fuerte" (Corán: 2-165)

Esto es una prueba de la afirmación del amor por Allah y de sus distintos grados. Del mismo modo, se ha relatado en el Hadiz auténtico, que un hombre le preguntó al Mensajero de Allah - صلى الله عليه و سلن - sobre la hora final. Él le preguntó: "¿Qué has preparado para ella? El hombre dijo: ¡ Oh Mensajero de Allah! Yo no he preparado para ella ni muchas oraciones ni ayunos, pero amo a Allah y a Su Mensajero. El Mensajero de Allah - صلى الله عليه و سلن - le dijo: ".El individuo estará con aquél a quien ama, y tu estarás con Aquél a quien amas". Los musulmanes después del Islam nunca estuvieron tan felices como con estas palabras.

Se relató que el ángel de la muerte vino a Ibrahim (Abraham) - عليه السلام - para arrebatar su alma. Ibrahim le dijo: - ¿Has visto alguna vez un amigo que haga morir a su amigo? - Allah le reveló: ¿Has visto alguna vez un amante que deteste encontrarse con su amado? - Ibrahim dijo al ángel de la muerte: Tu puedes arrebatar mi alma.


Al-Hasan al-Basri decía: "Aquél que conoce a su Señor Le ama, y aquél que ama todo lo que es de otro que Allah - تعال - aparte de su relación con Allah, lo hace por ignorancia y por deficiencia de su conocimiento en Allah."

Extraído de:

Mukhtasar Minhaj al-Qasidin

Par l'Imam Ibn Qudama Al-Maqdisi

Página 104

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/02/el-amor-por-allah.html