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jueves, 19 de junio de 2014

El olor del aliento del ayunante...

El olor del aliento del ayunante...



El Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo:

"Por Aquel en cuyas manos está mi alma, el aliento del ayunante es más agradable para Allah que el olor del musk".


En 'Fath al-Bari' (4/138), Ibn Hayar comentó:

"Lo que se obtiene de esto es que el aliento de la persona que ayuna es mejor que la sangre de un mártir. Esto es porque la sangre de los mártires fue comparada con el olor a musk*, mientras que la respiración de la persona que ayuna se describió ser mejor incluso que el olor a musk. Y esto no implica necesariamente que el ayuno es mejor que los suhadah, por razones obvias..."
* En un hadiz reportado por al-Bujari y Muslim.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/06/the-breath-of-fasting-person-is-more.html
Castellano: 
http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/06/el-olor-del-aliento-del-ayunante.html

lunes, 26 de mayo de 2014

Mujeres Hermosas Malditas

Mujeres Hermosas Malditas





En la autoridad de ‘Abdullah Ibn Mas’ud– Allah esté complacido con él, quien dijo:

"Que Allah maldiga a aquellas mujeres que tatúan o buscan ser tatuadas, aquellas mujeres que quitan el bello facial o buscan para que le sea quitado y a aquellas mujeres que pusieron huecos entre sus dientes para embellecerse; aquellos que procuran cambiar la creación de Allah."

Esto alcanzó a una mujer de los Bani Asad a quien llamaban Umm Ya'qub y quién solía leer el Qur'an. Ella vino [a Ibn Mas’ûd] y dijo, "¿Qué es esto que oigo de usted, que usted maldice a mujeres que tatúan o procuran ser tatuadas, y aquellos que quitan el pelo facial y aquellos que pusieron huecos entre sus dientes para embellecerse, aquellos que cambian la creación de Allah? ‘Abdullâh [Ibn Mas’ûd] contestó, "¿Y por qué no debería yo maldecir a aquellos que el Mensajero de Allah ha maldito y aquellos que son mencionados en el Libro de Allah?" Ella dijo, "He leído [el Qur'an] de tapa a tapa y no he visto esto mencionado." Él contestó, "Si usted realmente lo hubiera leído [con cuidado] lo habría usted encontrado; Allah el Poderoso y Sublime dijo:

Y lo que os da el Mensajero tomadlo, pero lo que os prohíba dejadlo.[Al-Hashr (59)]

La mujer entonces dijo, “Bien acabo de ver un poco de esto en su propia esposa.” Él dijo, “Vaya a verla.” Entonces ella fue a la esposa de 'Abdullah, pero no vio nada. Ella le volvió y dijo, “No veo nada.” Él dijo, “Bien, si cualquiera de aquellas prácticas hubiera sido hechas (por ella) yo no estaría con ella más.”

Al-Bukhari y Muslim. Esta traducción es de la versión en Muslim.

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Puntos a anotar

* Las enseñanzas del Mensajero de Allah tienen el mismo peso legal que las enseñanzas en el Qur'an porque el Qur'an manda que nosotros tomemos todo lo que el Mensajero nos enseña, aun si no está expresamente mencionado en el Qur'an. Esto refuta la reclamación de los herejes que dicen que sólo tenemos que seguir el Qur'an.

* Se puede decir hasta que una norma dada por el Mensajero de Allah está en el Qur'an basado en el verso citado.

* Tatuar, quitar el pelo facial – incluyendo la depilación de cejas – y hacer huecos entre los dientes para embellecerse está estrictamente prohibido en el Islam y es considerado como pecados mayores. En otra narración, las extensiones de pelo también han sido mencionadas.

* Las excepciones han sido hechas por sabios en casos donde una mujer sufre una condición que le hace que a ella le crezca toda una barba, o donde los raspados de dientes y ensanchamiento de espacios son necesario por motivos médicos.

* Ser maldito (al-la'nah) significa ser excluido de la misericordia de Allah; esto viene a demostrar que estas prácticas son pecados mayores.

* La gente debería pedir a Allah que maldiga aquellos que el Mensajero de Allah ha pedido que sean maldito.

* Las mujeres pueden preguntar a sabios masculinos sobre asuntos de la religión y pueden dialogar con ellos para el entendimiento del conocimiento y fallos legales.

* Las mujeres que permanecen desobedientes a Allah deberían ser divorciadas.

* Una persona que ayuda a otra a pecar es considerada como un participante en aquel pecado.


Estos puntos han sido resumidos de Ibn Hajr, Fath Al-Bârî y Al-Nawawî, Sharh Sahîh Muslim.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia: www.sayingsofthesalaf.net
Fuente en español: www.islamentrehermanas.com

sábado, 8 de marzo de 2014

La Musulmana no rompe jamás su Relación con sus Hermanas

La Musulmana no rompe jamás su Relación con sus Hermanas






Una musulmana que tiene conocimiento de su religión sabe que no debe tener odio hacia las creyentes y que no ha de romper [su relación] con ellas.


Los errores accidentales no podrían separar a dos creyentes que se quieren sinceramente por Allah –alabado y ensalzado sea-, dado que tal relación es considerada como sólida y profunda.

El Mensajero –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo:

“Cuando dos personas se quieren por Allah –alabado y ensalzado sea- o por el Islam, el primer error cometido por uno en contra del otro no llega a separarles”. (Bukhari)

Llega, sin embargo [a separar], en una mujer que sucumbe a su debilidad humana y se deja llevar por el enfado en contra de su hermana en la religión. Incluso éste enfado llega a conducirle a ofender a su hermana, causando así la ruptura entre las dos. En éste caso, ella debe recordar que la duración de ésta ruptura no debe superar los tres días.

“No le está permitido al musulmán romper [su relación] con su hermano en la religión más de tres días, al punto que cuando se encuentran, cada uno de ellos se aleja del otro. El mejor de los dos es el que comienza por saludar al otro”. (Bukhari y Muslim)

La musulmana debe manifestar su deseo de reconciliación tomando la iniciativa de dirigir le sus saludos porque ella sabe que tendrá un gran mérito actuando de éste modo. Si su correligionario responde a su saludo, ellas dos se beneficiarán de la retribución debida a ésta reconciliación, sino [en caso de que la hermana no responda al saludo] ella habrá cumplido con su deber y solamente la otra asumirá el pecado de la ruptura.

“No le está permitido a una persona romper [su relación] con un creyente más de tres días. Una vez que éstos tres días hayan pasado, uno debe ir a encontrar al otro y saludarle. Si éste responde a su saludo, compartirán la recompensa de Allah. Si, por el contrario, el otro no responde, será disculpado del pecado de la ruptura (porque a pesar de que la otra persona no quiso reconciliarse, él actuó como debía)”. (Bukhari)

Las consecuencias de la ruptura como pecado empeoran en función de su duración. Él –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo:

“Quien rompe [su relación] con su hermano en la religión durante un año será considerado como si hubiese derramado su sangre”
. (Bukhari)

Según los principios islámicos, la ruptura prolongada entre hermanos no es un pecado venial [excusable] sino que es un crimen en el que la atrocidad y las consecuencias son comparables al asesinato.

El sistema de educación islámico está basado en la fraternidad y en el amor, no admite pues que la vida de los creyentes sea manchada con la ruptura, la hostilidad, ni con el odio porque éstas son actitudes contrarias a la fe.

“No rompáis las relaciones, no os alejéis unos de otros, ni seáis envidiosos, sed hermanos, como Allah os lo ha ordenado”. (Muslim)

En otra versión:

“…El musulmán es hermano del musulmán, él no le hiere, ni le abandona ni le desprecia. Aquí es donde está la piedad. Repitió tres veces esta frase señalando su pecho. La peor maldad que viene de una persona es al despreciar a su hermano musulmán”.

La musulmana no podría alimentar un odio en contra de su hermana en la religión o romper [su relación] con ella. Una musulmana no se rebaja jamás a tal nivel dado que solo [se encuentra] en la mujer que tiene la mentalidad acomplejada y el espíritu rígido que se encierra en éstos sentimientos viles de odio y de rencor.

A ésta gente, a los corazones petrificados y a los espíritus rígidos, a los que rompen los lazos de fraternidad, una suerte horrible les será reservada en la vida presente y en la vida futura.

Los textos anuncian que serán privados del perdón de Allah –alabado y ensalzado sea- y de Su misericordia, como tampoco podrán acceder al Paraíso, a causa de su comportamiento.

El Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con el- dijo:

“¡Conceded un plazo a éstas dos personas hasta que se reconcilien! ¡Conceded un plazo a éstas dos personas hasta que se reconcilien! ¡Conceded un plazo a éstas dos personas hasta que se reconcilien!”. (Muslim)

Abu Darda –que Allah esté complacido con el- dijo:

“¿Querríais que os indicase lo que tiene más mérito que el ayuno y la limosna? La reconciliación entre la gente. Sabed que el odio borra las buenas acciones”. (Bukhari)

Éste máximo merito debe ser meditado por todas las mujeres que se dejan llevar por las acusaciones mutuas y por los conflictos que conducen a la hostilidad.

Articulo extraído de http://www.tchalabi.com/
Traducido por Ummu Darda Al Andalusiya
Fuente en Español: http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=10&t=2294

lunes, 9 de septiembre de 2013

El Camino Recto

El Camino Recto




Ibn Al- Qayyim رحمه الله dijo:

«وقد اقتطع أكثر الناس إلا أقل القليل في هذين الواديين: وادي التقصير, ووادي المجاوزة والتعدي, والقليل منهم الثابت على الصراط الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه "


«La mayoría de las personas a excepción de unos pocos, se han desviado en una de estas dos vías: La vía de la negligencia y la vía del exceso y del abuso, muy pocos de ellos (de la gente) están firmes sobre el camino en el que estaba el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم y sus Compañeros. 

Ver - إغاثة اللهفان - Ighathatou Al- Lahfaan v.1 p.136.

Cabe recordar aquí una importante y magnífica  parábola, que es muy beneficiosa:

Fue auténticamente relatado en el Musnad de At- Tirmidhi y otros (libros) según un hadiz de An- Nawwas Bnu Sam'an رضي الله عنه  que el Profeta صلى الله عليه و سلم  dijo:

«ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة, وعلى الأبواب ستور مرخاة " تصور الآن المثل ينفعك الله به; " ضرب الله مثلا صراطا مستقيما, وعلى جنبتي الصراط سوران "



 "Allah muestra como parábola un camino recto, que tiene en cada uno de sus dos lados un muro, hay en estos dos muros puertas abiertas, en las puertas hay cortinas echadas y al principio de este camino hay alguien que llama y dice:


« ¡Oh pueblo! Entrad todos en el camino y no os desviéis, y hay otro por encima del camino que llama - si alguien quiere abrir una de estas puertas, él le dice: ¡Ay de ti! Porque si tú la abres, entrarás. -

El Camino es el Islam, los dos muros son los límites de Allah y las puertas que están abiertas son: Las prohibiciones de Allah, el que llama al principio del camino es el Libro de Allah y el que llama por encima del camino: es el predicador de Allah en el corazón de cada muslim.

"Narrado por Ahmad (n º 17634), At- Tirmidhi (nº. 2859) y Al- Hakim (v.1 p. 144), y fue autenticado por  Adh - Dhahabi que estuvo de acuerdo con él, autentificado por al- Albani en Sahih al- Yami (3887.

Represéntate en  esta parábola que Allah te ha dado como beneficio:

Allah ha dado como parábola un camino recto y a cada uno de sus dos lados un muro, tú vas por el camino recto con un muro a tu derecha y otro a tu izquierda y en ambos muros muchas puertas, tu pasas y a tu derecha y a tu izquierda hay puertas en las que hay cortinas echadas y tú sabes que la entrada donde hay una cortina no es como la entrada donde hay puertas y llaves, ya que la entrada donde sólo hay una cortina entras sin ningún esfuerzo ya que nada te impide entrar.

 El muslim recto, cuando su alma quiere entrar en una pasión encuentra que su corazón se estremece y la rechaza y no encuentra ni descanso ni sosiego:
Este es el predicador en el corazón de cada muslim. El testigo argumentativo de este hadiz es que hay a ambos lados del Camino de la Rectitud puertas que hacen salir a la persona de la rectitud y estas puertas por lo general significan dos cosas:

O las ambigüedades o las pasiones, y el hecho que el siervo salga de la rectitud  es debido a una ambigüedad o a una pasión.



Extraído de una conferencia de Sheikh Abd Muhsin al Abbad al Badr.

http://islamenscience.blogspot.com/2013/06/limam-al-albani-la-dit.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

viernes, 12 de julio de 2013

Debilidad del Hadiz: "A mi Ummah le ha sido dada 5 cosas en Ramadán"

Debilidad del Hadiz: "A mi Ummah le ha sido dada 5 cosas en Ramadán"




بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد



Abu Hurairah رضي الله عنه dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم hubo dicho supuestamente:

«A mi Ummah le fueron dadas cinco cosas por el Ramadán que no les fueron dadas a ninguna otra antes de ellos. Son:

1. El olor de la boca de una persona que ayuna es más dulce para Allah que la fragancia del almizcle.

2. Los ángeles (en otra narración es: “El pescado”) busca el perdón para la gente que ayuna hasta que ellos rompen su ayuno.

3. Allah prepara y decora un jardín especial en el Jannah cada día y luego le dice (a éste): {Está cercana la hora en que los siervos creyentes echen a un lado las grandes tribulaciones del mundo y vengan a ti.}
4. En este mes (para ellos) el malvado Shaytán está encadenado para no alcanzar a aquellos males a los cuales normalmente alcanzan durante otros meses que el Ramadán.

5. En la última noche de Ramadán son perdonados».

Los Sahabah رضي الله عنهما acto seguido preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Es esa última noche la de Laylatul Qadr? El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم replicó: «No. No obstante, es justo que un siervo reciba su recompensa por haber terminado su servicio».

(Musnad Ahmad (7917), Musnad al-Bazzar (8571) y al-Baihaqi en Shu`ab al-Imaan).


VEREDICTO SOBRE EL HADIZ: “MUY DEBIL”

1. Sheikh al-Albani in Dha`if al-Targhib wal-Tarhib (586) dijo: «Es “Dha`if Jiddan” (muy débil)».

2. Shu`aib al-Arna’ut en su verificación del Musnad Ahmad dijo: «Es “Dha`if Jiddan” (muy débil). Respecto a Hisham bin Abu Hisham (uno de sus narradores), entonces hay consenso sobre que él es débil. Y Muhammad bin Muhammad bin al-Aswad (otro narrador) es “Majhul al-Haal” (su estado es desconocido) y nadie narró de él excepto este Hisham y `Abdullaah bin `Aun».

3. Sheikh Ahmad Shakir dijo en su verificación de Musnad Ahmad: «Su cadena es “Dha`if” (débil)».

4. Ibn Hajar al-`Asqalani dijo en al-Matalib al-`Aaliyah (1009): «Su cadena es “Dha`if” (débil)».



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/debilidad-del-hadiz-mi-ummah-le-ha-sido.html
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/07/weakness-of-hadeeth-my-ummah-has-been.html

domingo, 24 de marzo de 2013

¿Qué Árbol Se Asemeja al Creyente?


¿Qué Árbol Se Asemeja al Creyente?



El dicho del Mensajero - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"Ciertamente hay un árbol que no muda sus hojas, éste se asemeja a un Musulmán. Luego decidme, ¿Cuál es?" Entonces la gente comenzó a hablar de los árboles del campo. 'Abdullaah ibn 'Umar dijo: "Pensé para mí mismo que era el árbol de la palmera datilera, pero yo era tímido [y no hablé]." Entonces ellos preguntaron al Mensajero - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "Díganos cuál es, Oh Mensajero de Allah."
Él dijo: "Es la palmera datilera."
Mencioné esto a 'Umar quien dijo:
"Habría sido más querido para mí que tal y tal que hubieras dicho que era el árbol de palmera datilera."

[Coleccionado por al-Bukhari: el Libro de Conocimiento: Capítulo; La Declaración del Muhaddith, 'él nos lo relató', 'él nos informó' y 'él nos narró'. También coleccionado por Muslim: el Libro de las Características del Creyente: Capítulo; el Creyente se parece a un Árbol de Palmera Datilera. La expresión es de Muslim.]

Nawawi comenta:

Hay varios beneficios en este Hadith:

Entre ellos es que un sabio pregunte a sus compañeros sobre una cuestión para probar su entendimiento, animándolos a pensar y prestar atención, esto es recomendado.

• Entre ellos: Dar a analogías y comparar cosas a otras.

• Entre ellos: Respetar a los mayores como ibn ‘Umar hizo, pero si los mayores no saben la respuesta entonces el joven que sabe esto debería responder.

• Entre ellos: la felicidad de un padre por el mérito y entendimiento de su hijo, y la declaración de 'Umar: “habría sido más querido para mí si hubieras…” Lo que él quiso era que el Profeta - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - suplicara por su hijo y supiera de su mérito y entendimiento.

• La virtud de la palmera datilera:


Los sabios declararon: el Musulmán fue comparado con la palmera datilera debido a la abundancia de sus beneficios, la continuidad de su sombra, lo bueno de su fruta y su presencia a lo largo del año. En efecto desde el tiempo que su fruto surge, este podría seguir siendo comido hasta que éste se seque, y después de que esté secó muchos beneficios son ganados aun de él. Igualmente de sus hojas, madera y ramas; ellos son usados para proveer de materiales, madera para el fuego, varas, esteras de paja, cuerdas y utensilios entre otros usos. La última cosa es el hueso del dátil que es usado como pienso para los camellos. Además, la belleza de su crecimiento y la forma agradable de su fruta, todo es beneficioso, es la calidad y la belleza.
Justo como el creyente es todo calidad, de la abundancia de su obediencia y la nobleza de sus maneras. Él constantemente reza, ayuna, lee, recuerda, da en caridad, une los lazos junto con el resto de las formas de adoración y otros además de esto.

Este es el ángulo correcto de la semejanza. También se decía que el ángulo de semejanza es que si su cumbre es cortada del resto de él, muere, en contraste con el resto de los tipos de árboles. Era también que es porque esto no produce la fruta hasta que sea polinizado y Allah sabe mejor.


Autor: An Nawawi

Referencia: Sharh Sahih Muslim

Traductor al inglés: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traductor al español: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente:http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=99
Fuente: http://www.vivalasalafia.com

أي شجرة تشبه المسلم
المؤلف: النواوي
البابهل علمت
المرجع: شرح صحيح مسلم - المزيد عن هذا المرجع هنا

- قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنَّ مِنْ الشَّجَر شَجَرَة لَا يَسْقُط وَرَقهَا ، وَإِنَّهَا مِثْل الْمُسْلِم ، فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ ؟ فَوَقَعَ النَّاس فِي شَجَر الْبَوَادِي ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر : وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَة ، فَاسْتَحْيَيْت ثُمَّ قَالُوا : حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُول اللَّه ؟ فَقَالَ : هِيَ النَّخْلَة ، قَالَ : فَذَكَرْت ذَلِكَ لِعُمَر فَقَالَ : لَأَنْ تَكُون قُلْت : هِيَ النَّخْلَة أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا
وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَوَائِد : مِنْهَا اِسْتِحْبَاب إِلْقَاء الْعَالِم الْمَسْأَلَة عَلَى أَصْحَابه ، لِيَخْتَبِر أَفْهَامهمْ ، وَيُرَغِّبهُمْ فِي الْفِكْر وَالِاعْتِنَاء
وَفِيهِ : ضَرْب الْأَمْثَال وَالْأَشْبَاه
. وَفِيهِ : تَوْقِير الْكِبَار كَمَا فَعَلَ اِبْن عُمَر لَكِنْ إِذَا لَمْ يَعْرِف الْكِبَار الْمَسْأَلَة فَيَنْبَغِي لِلصَّغِيرِ الَّذِي يَعْرِفهَا أَنْ يَقُولهَا
وَفِيهِ : سُرُور الْإِنْسَان بِنَجَابَةِ وَلَده ، وَحُسْن فَهْمه ، وَقَوْل عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : ( لَأَنْ تَكُون قُلْت هِيَ النَّخْلَة أَحَبّ إِلَيَّ ) أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو لِابْنِهِ ، وَيَعْلَم حُسْن فَهْمه وَنَجَابَته
وَفِيهِ : فَضْل النَّخْل
قَالَ الْعُلَمَاء : وَشَبَّهَ النَّخْلَة بِالْمُسْلِمِ فِي كَثْرَة خَيْرهَا ، وَدَوَام ظِلّهَا ، وَطِيب ثَمَرهَا ، وَوُجُوده عَلَى الدَّوَام ، فَإِنَّهُ مِنْ حِين يَطْلُع ثَمَرهَا لَا يَزَال يُؤْكَل مِنْهُ حَتَّى يَيْبَس ، وَبَعْد أَنْ يَيْبَس يُتَّخَذ مِنْهُ مَنَافِع كَثِيرَة ، وَمِنْ خَشَبهَا وَوَرَقهَا وَأَغْصَانهَا ، فَيُسْتَعْمَل جُذُوعًا وَحَطَبًا وَعِصِيًّا وَمَخَاصِر وَحُصْرًا وَحِبَالًا وَأَوَانِي وَغَيْر ذَلِكَ ، ثُمَّ آخِر شَيْء مِنْهَا نَوَاهَا ، وَيُنْتَفَع بِهِ عَلَفًا لِلْإِبِلِ ، ثُمَّ جَمَال نَبَاتهَا ، وَحُسْن هَيْئَة ثَمَرهَا ، فَهِيَ مَنَافِع كُلّهَا ، وَخَيْر وَجَمَال ، كَمَا أَنَّ الْمُؤْمِن خَيْر كُلّه ، مِنْ كَثْرَة طَاعَاته وَمَكَارِم أَخْلَاقه ، وَيُوَاظِب عَلَى صَلَاته وَصِيَامه وَقِرَاءَته وَذِكْره وَالصَّدَقَة وَالصِّلَة ، وَسَائِر الطَّاعَات ، وَغَيْر ذَلِكَ ، فَهَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي وَجْه التَّشْبِيه ، قِيلَ : وَجْه الشَّبَه أَنَّهُ إِذَا قَطَعَ رَأْسهَا مَاتَتْ بِخِلَافِ بَاقِي الشَّجَر ، وَقِيلَ : لِأَنَّهَا لَا تَحْمِل حَتَّى تُلَقَّح . وَاَللَّه أَعْلَم .



jueves, 3 de enero de 2013

La Siesta


La Siesta


De acuerdo con Anas: El Profeta dijo:
"Haced la siesta, porque los demonios no la hacen. "



( Reportado por At-Tabarani Ver: "As Sahihah", de Sheik al-Albani N º 2647)
copiado de mukhlisun.com
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24311542.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

La ostentación y la pasión oculta

La ostentación y la pasión oculta



Ubada'Ibn nasy,  , dijo: " Entré en la mezquita donde se encontraba Chaddas Ibn Aws  , mientras él lloraba. Yo le dije: "¿Por qué lloras abou AbdeRahmen? '

Él respondió: " Por una palabra que escuché decir al Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم" Yo le pregunté cual y me respondió: "Un día, mientras estaba con el Mensajero de Allah, صلى الله عليه و سلم noté en su cara que estaba preocupado. Le pregunté la razón de esto y él me respondió:


"Temo por la comunidad después de mí."


- "¿De qué?"



"¡ Del asociacionismo y de la pasión oculta! " Me respondió él.



- Le dije: "¡ Oh Mensajero de Allah! ¿Tu comunidad practicará el politeísmo después de ti? '

Él me dijo: "¡Oh Shaddad, ellos no adorarán ni al sol, ni a la luna, ni a un ídolo, ni a una piedra! Pero ellos desearán ser vistos. '


- Entonces dije: "¿Es que la ostentación representa politeísmo? '


Él me dijo: "¡ Por supuesto!"


Le pregunté acerca de la pasión oculta y me dijo: "Uno de ustedes ayunará por la mañana y cuando esté ante una de las pasiones de este mundo él romperá (sin razón). '




Autentificado por Al-Hakim y Sheij AbdelMoushin Al-Abbad
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

martes, 12 de junio de 2012

¿QUÉ TIENEN MIS PIES QUE NO LOS QUIERES AL LADO TUYA?

¿QUÉ TIENEN MIS PIES QUE NO LOS QUIERES AL LADO TUYA?


Y de él es el dicho de Anas, que Allah esté complacido con él, en que se habla de la Sunnah del Salat, y el espacio en el Salat que un musulmán debe encontrar y unir junto a su hermano musulmán junto con sus pies, rodillas y hombros sin ser excesivo o imprudente, como ha sido legislado por el Mensajero - salAllaahu 'alayhi wa salam - que dijo:

"enderezar y hacer firme las líneas o Allah separará entre vuestros corazones o caras".

Por eso cuando los corazones se han separado durante este tiempo(en la realización del salat), también lo hicieron los pies. ¿Por qué que no se pueden unir nuestros pies a los pies de los otros? Es porque nuestros corazones están separados el uno del otro, si nuestro corazón se une al otro, nuestros pies también se unen. Por ello, si una persona que te ama y que amas fuera a poner el pie sobre el tuyo, no te enojarias, no dirías, '¿Por qué me molestas? », esto es porque tu corazón lo ama.

Pero debido a que hay una separación entre usted y él(la persona que en ese momento se encuentre al lado suya en el momento del salat), no puede soportar que él junte el pie a la lado suya y mucho menos que él ponga su pie sobre el tuyo.

Esto es porque Anas, que Allah esté complacido con él, describió el correcto estado del Salat en el momento en el que el Mensajero de Allah - salAllahu 'alayhi wa salam -vivía y dijo: "en el tiempo del Mensajero - salAllahu 'alayhi wa salam - nos concedió unir nuestros pies a los pies de nuestro hermano, y las rodillas a las rodillas de nuestro hermano, y los hombros a los hombros de nuestro hermano, en obediencia a las órdenes del Mensajero - salAllahu' alayhi wa salam-pero si nosotros lo hiciéramos como vemos hoy en dia, el Profeta en el mismo instante, escaparía de alli como una mula terca. "

Por Allah que vi con mis propios ojos, aquí en Medina, un hombre deseaba juntar sus pies a su hermano, por Allah que el hermano de al lado cortó el salat, se cortó el Salat y salió de la primera línea del todo en la que se encontraba y se fue a la segunda línea. Salió de la primera línea para escapar de la Sunnah, y la causa de esto es la ignorancia, que Allah te guarde. Por ello, debemos enseñar a la gente de la Sunna del Profeta - salAllaahu 'alayhi wa salam.



Sheij Muhammad ibn 'Wahhab Al-Aqil hafidahu Allah
Referencia: Cinta de Audio
Fuente: SubulasSalaam
Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat Al-andalusia para el equipo de traducción del foro: http://www.islamentrehermanas.forumactif.com/
Fuente en español: http://elparaisoestacerca.blogspot.com.es/2009/09/nunca-es-tarde-para-rectificar-pequenos.html

miércoles, 30 de mayo de 2012

El significado de: “Las acciones sólo son Juzgadas por las Intenciones

Mensaje

El significado de: “Las acciones sólo son Juzgadas por las Intenciones"



bismillahsalam
~ Explicación del hadiz: "Las acciones sólo son juzgadas por las intenciones" [Sahih al-Bujari nº1] ~

Sheij al-Albani rahimahullah :

"Este hadiz implica que las acciones virtuosas son solamente (reconocidas / aceptadas / recompensadas) por la sincera intención, no que las acciones se opongan a la legislación a su vez, las acciones justas legisladas conjuntamente con rectas intenciones. ¡Nadie diría algo así, salvo una persona ignorante o que defienda sus propios intereses!

Muchas personas conocen este hadiz de manera literal, pero no entienden su significado. ¿Por qué? Debido a que muchas veces nos volvemos (a algunas personas) y decimos: "Yaa Akhi, esta acción que estás haciendo, o la declaración que estás pronunciando, no es una acción justa." ¿Cuál es la respuesta? "Yaa Akhi, el Mensajero sws dijo:"¡Las acciones sólo se juzgan por las intenciones”, y mi intención es buena! ¡Mi intención es justa! "

Entonces, ¿cuál es el significado del hadiz? ¿El hadiz significa que las malas acciones sólo son (conocidas / aceptadas / recompensadas) por intenciones rectas? ¿O quiere decir que las acciones virtuosas son solamente (conocidas / aceptadas / recompensadas) por intenciones rectas? Esta última declaración es el significado. En cuanto a si sus acciones no son justas, salvo que la intención es justa - esto no es suficiente. Del mismo modo que tampoco no es suficiente si es viceversa: es decir, si sus acciones son justas, sin que la intención no sea justa. Así que el hadiz nos da los dos opuestos: al igual que una condición para que la acción sea justa es que haya una recta intención, también es una condición para la recta intención es que sea una acción justa. Así que, una no es suficiente sin la otra.

Se oye a mucha gente hoy en día jurar por sus padres, por ejemplo, diciendo: "Yaa Akhi, por Allah, mi intención es buena." A veces usted puede encontrar una persona que venga a una tumba y rece allí - una tumba de un profeta o persona justa o similar - a continuación, cuando se les prohíbe, él dice: “Mi intención no es adorarle, mi intención es buscar la cercanía a Allah (tawassul) a través de él." Ok, vienes a esta tumba – pensando que la intención es justa - siendo una acción, por lo que ¿se trata de una acción justa? La respuesta es no, porque el Mensajero de Allah ('alayhi ssalaam) solía decir: "No se sienten en las tumbas ni recen hacia ellas" Y una súplica es parte de la oración, de hecho, una súplica es adoración como él ('alayhi ssalaam) dijo. Por lo tanto recurrir a la tumba con una súplica es como si pasara a ella en la oración: es una acción que no es justa, y esta acción injusta no se justifica por la intención de ser justa, aún si aceptamos que la intención es justa.

Así que, para que nuestras acciones sean justas, deben estar de acuerdo con la legislación. Esto es lo que nuestro Señor ('azza wa yal) se refirió en su declaración desde el Noble Corán: {así pues, el que espere el encuentro con su Señor que actúe con rectitud y que al adorar a su Señor no Le asocie a nadie. (18:110)} ".

Fuentes: Silsilat ul-hudaa wa nnur, 340/8 y nudhum al-fawaaid 21.
Traducciones asahiha
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://www.islamentrehermanas.com/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2012/05/el-significado-de-las-acciones-solo-son.html