Felicitiación del Eid de los Compañeros

Felicitiación del Eid de los Compañeros

Los Compañeros del Mensajero de Allah – la paz y las bendiciónes sean sobre él – solían decirse el uno al otro cuando se encontraban en el ‘Eid:


(Taqabbalallâhu minna wa minkum, lo que significa ‘que Allah acepte de nosotros y vosotros [nuestros ayunos y hechos].’)

Al-Hâfidh Ibn Hajr, Fath Al-Bârî, clasifica la cadena de esta narración de transmisión hasan y lo cita de Al-Mahâmilîyyât.

Tres Sunan del Eid Al-Fitr

Tres Sunan del Eid Al-Fitr

Imam Sa’îd b. Al-Musayyib – que Allah tenga misericordia de él – dijo:

La Sunnah de Al-Fitr consiste en tres cosas: Caminar al lugar de oración (musallâ), comer antes de salir [para la oración] y tomar un baño completo.

Al-Firyâbî, Ahkâm Al-’Eidayn. Shaykh Al-Albani graduó su cadena de trasmisión sahîh en Irwâ` Al-Ghalîl 3:104.

Emocionante hadiz sobre el Eid

Emocionante hadiz sobre el Eid

Un día del Eid , Omar ibn'Abdelaziz vió a uno de su hijos con una ropa rasgada y empezó a llorar. Su hijo le dijo entonces : "Pero, ¿qué es lo que te hace llorar príncipe de los creyentes?, a continuación , Omar respondió: "¡Oh hijo mío! Temo que tu corazón se rompa cuando veas niños ataviados con ropa bonita para el Eid mientras que tú, estás vestido de esa manera ." Entonces el niño le dijo: "¡oh príncipe de los creyentes! ¡ Aquel cuyo corazón se rompe es aquel que está privado de la satisfacción de Allah , o que ha desobedecido a su padre o su madre! En cuanto a mí, espero que Allah esté satisfecho de mí por el hecho de que tu estés satisfecho de mi ." Entonces Omar se puso a llorar, estrechó a su hijo contra él , lo besó e hizo invocaciones por él.


Narrado por Ahmad y Ibn Majah

Traducido del francés al castellano por Um Amina
Texto en francés; http://www.hanut-ul-muslim.com/hadith-emouvant-3aid-y-464.html?osCsid=qcbof1v8idp94i1p04pa9f2ck3
tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/11/emocionante-hadiz-sobre-el-eid.html

Acciones Específicas Para Los Últimos Diez Días de Ramadán

Acciones Específicas Para Los Últimos Diez Días de Ramadán

Referencia: Lataa-if al Ma’aarif : P.207
Autor: Ibn Rajab al Hanbali


El Mensajero - لصلى الله عليه وسلم - solía especificar los diez últimos días de Ramadaan con acciones específicas que él no practicaba durante el resto del mes.

Entre ellas: Quedarse (levantado) por la noche, es posible que lo que se refiera sea que él se quedaba la noche entera, en el Hadith de 'Aa-ishah:

“El Mensajero solía combinar entre sueño y oración durante los veinte primeros días, cuando los últimos diez llegaron, él se remangaba sus mangas y apretaba su Izaar.” [Narrado por Ahmad]

Es también posible que lo que se refiera sea que; él solía quedarse la mayoría de la noche, esta opinión es apoyada por un Hadith copilado por Muslim en la autoridad de 'Aa-ishah:

“No sé si él alguna vez se quedó hasta la mañana por si quiera una noche."

Entre ellas: El Mensajero -  صلى الله عليه وسلم - solía despertar su familia para la oración durante los diez últimos días y no otras noches. Sufyaan at Thawri declaró: Rezar Tahajud en [la última parte de] la noche es amado para mí, y que una persona se esfuerce en ello, y despierte a su familia y niños para rezar si ellos son capaces. Se ha relatado auténticamente que el Mensajero - صلى الله عليه وسلم - solía llamar a la puerta de Faatimah y 'Ali por la noche y decirles: “No os levantaréis y rezaréis?.” [Coleccionado tanto por Bukhaari como por Muslim.]


Él solía despertar a ‘Aa-ishah por la noche después de que él terminaba de rezar Tahajud antes de que él rezara el Witr. Ha sido relatado para los cónyuges un incentivo, de que cada uno despierte al otro y ligeramente echen agua en sus caras. Una narración en Muwata Maalik declara que ‘Umar ibn al Khataab solía rezar por la noche que Allaah quiso que él rezarara, cuando en medio de la noche se acercó, él a despertar a su familia para rezar y decirles: “La oración, la oración.” y recitar este verso:

{ Ordena a tu gente el salat y persevera en él}.[Taha: 132]

Abu Muhammad, la esposa de Habib al Faarisi solía decirle por la noche:

“La noche está pasando, ante nosotros hay un largo viaje y nuestra provisión es escasa, las caravanas de los piadosos han pasado precendiéndonos mientras nosotros permanecemos.”

Oh Tu que duermes, despierta y acuéstate más tarde,

despierta mi amado, el tiempo ha llegado.

Toma de la noche y su tiempo,

algún recuerdo (de Allah) mientras el durmiente duerme.

Uno que duerme hasta que la noche se haya ido,

luego cuando él alcance su casa o cubierta.

Entre ellas, es que el Profeta - صلى الله عليه وسلم - solía apretar su Izaar. Los eruditos difirieron sobre su sentido; entre ellos están aquellos que dijeron que esto es una locución que indica su afán y sus esfuerzos en la adoración, esta explicación no está libre de escrutinio. El entendimiento correcto consiste en que esto significa que él solía abstenerse de [relaciones sexuales con] mujeres. Así es como los Salaf y los Imaams de las generaciones más tempranas explicaron esto, entre ellos es Sufyaan ath Thawri. Él menciona en su Tafsir que él no se retiraba a su cama hasta que Ramadán hubiera terminado, y en el Hadith de Anas, que Allaah esté complacido con él: “El solía abandonar su cama y abstenerse [de relaciones sexuales de] mujeres.”

Algunos de los Salaf explicaron el dicho de Allah:

{ así pues, uníos con ellas y buscad lo que Allah os ha ordenado.} [Al Baqarah: 187]

Ellos explicaron que esto es debido a la búsqueda de Laylatul Qadr. El sentido de esto es que cuando Allaah permitió las relaciones sexuales con mujeres en las noches de ayuno hasta que el alba se hiciera clara, El también ordenó la búsqueda de Laylatul Qadr, de modo que los Musulmanes no esten ocupados durante las noches de este mes con placeres permitidos que podrían hacerles perder Laylatul Qadr. Es desde el ángulo que el Mensajero solía tener relaciones con su familia durante los primeros veinte días, después el se abstendría y libraba a sí mismo para buscar Laylatul Qadr en los últimos diez.

Entre ellos; al ‘Itikaaf. En un Hadith coleccionado tanto por Bukhaari como por Muslim bajo la autoridad de 'Aa-ishah que el Mensajero de Allaah - صلى الله عليه وسلم - solía practicar ‘Itikaaf durante los diez últimas días hasta que él falleció. En Sahih al Bukhaari en las autoridad de Abu Hurayrah:

“El Mensajero de Allah solía practicar ‘Itikaaf durante diez días cada Ramadán, en el año que él falleció, él practicó ‘Itikaaf durante veinte.”

El Mu'takif se encarcela a sí mismo a la obediencia y la conmemoración de Allah, él corta todas los asuntos que lo distraen, él se vuelve a su Señor y todo lo que le acerca a Él con su corazón, y nada permanece con él más que Allaah y lo que LE complace. Cuanto más conocimiento de Allah y amor por Él es reforzado, más capaz es una persona de completamente cortar uno mismo de todo lo que no sea Allah el Altísimo.


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[Nota del traductor al inglés] Al Haafidh ibn Rajab también menciona la cuestión del baño entre el Maghrib y el 'Ishaa y retrasar la rotura del ayuno hasta el Sahur en los últimos diez. Algunos eruditos han declarado que ese Hadith es falso luego ha sido omitido hasta que la autenticidad del Hadith pueda ser determinada.

Traducido al inglés por Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

الأعمال الخاصة بالعشر الأواخر من رمضان

المرجع: لطائف المعارف : ص 207المؤلف :ابن رجب الحنبليالباب: الصيامكان النبي صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعلمها في بقيةالشهر:

فمنها:إحياء الليل؛ فيحتمل أن المراد إحياء الليل كله، ففي حديث عائشة قالت

كان النبي صلىالله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر - يعني الأخير - شمّر وشدّ المئزر - رواه أحمد

ويحتمل أن يريد بإحياءالليل إحياء غالبه، ويؤيده ما في صحيح مسلم عن عائشة، قالت

ما أعلمه قام ليلة حتى الصباح

ومنها:أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيره من الليالي،قال سفيان الثوري: أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخرأن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يطرق فاطمة وعلياً ليلاً فيقول لهما: ألا تقومان فُتصليان - رواه البخاري ومسلم.

وكان يوقظ عائشة بالليل إذا قضى تهجده وأراد أن يُوتر. وورد الترغيب في إيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصلاة، ونضح الماء في وجهه. وفي الموطأ أن عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله أن يصلي، حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة،يقول لهم: " الصلاة الصلاة "، ويتلو هذه الآية

وَأْمُرْأَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا - طه:132.

وكانت امرأة أبي محمد حبيب الفارسي تقول له بالليل

قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد،وزادنا قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا، ونحن قد بقينا

يانائماً بالليل كم ترقد *** قم ياحبيبي قد دنا الموعد

وخُذ من الليل وأوقاته *** ورِداً إذا ما هجع الرّقد

من نام حتى ينقضي ليله *** ثم يبلغ المنزل أويجهد

ومنها:أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشدّ المئزر. واختلفوا في تفسيره ؛ فمنهم من قال: هوكناية عن شدة جدِّه واجتهاده في العبادة، وهذا فيه نظر، والصحيح أن المراد اعتزاله للنساء، وبذلك فسره السلف والأئمة المتقدمون منهم سفيان الثوري، وورد تفسيره بأنه لم يأوِِ إلى فراشه حتى ينسلخ رمضان. وفي حديث أنس رضي الله عنه وطوى فراشه،واعتزل النساء.

وقد قال طائفة من السلف في تفسير قوله تعالى

فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ - البقرة:187

إنه طلب ليلة القدر. والمعنى في ذلك أن الله تعالى لما أباح مباشرة النساء في ليالي الصيام إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، أمر مع ذلك بطلب ليلة القدر؛ لئلا يشتغل المسلمون فيطول ليالي الشهر بالاستماع المباح، فيفوتهم طلب ليلة القدر، فأمر مع ذلك بطلب ليلةالقدر بالتهجد من الليل، خصوصاً في الليالي المرجو فيها ليلة القدر، فمن ها هنا كان النبي يصيب من أهله في العشرين من رمضان، ثم يعتزل نساءه ويتفرغ لطلب ليلة القدر في العشر الأواخر ".

ومنها:الاعتكاف، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى. وفي صحيح البخاري عن أبي هريرةرضي الله عنه،

كان رسول الله يعتكف في كل رمضان عشرة أيام،فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين

وإنما كان يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه العشر التي يُطلب فيها ليلةالقدر، قطعاً لأشغاله، وتفريغاً لباله، وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه.

فالمعتكف قد حبس نفسه على طاعة الله وذكره، وقطع عن نفسه كل شاغل يشغلهعنه، وعكف بقلبه وقالبه على ربه وما يقربه منه، فما بقى له هم سوى الله وما يُرضيهعنه. وكما قويت المعرفة والمحبة له والأنس به أورثت صاحبها الانقطاع إلى الله تعالىبالكلية على كل حال

¿Nos está permitido comprar productos de ellos y trabajar con ellos en Europa?

¿Nos está permitido comprar productos de ellos y trabajar con ellos en Europa?

Sheykh Al Albani

La siguiente pregunta fue planteada a Sheyk Al Albani rahimahullaah:

Pregunta: Dada la guerra que existe entre nosotros y los judíos, ¿nos está permitido comprar productos de ellos y trabajar con ellos en Europa?

Sheykh Al Albani: ¿Comprar productos a los judíos?

Pregunta: Sí, y también trabajar con ellos en Europa.

Sheykh Al Albani: Nosotros no hacemos distinciones entre los judíos y los cristianos sobre las relaciones que se tienen que tener con ellos en estos países.

En cuanto a los incrédulos politeístas que tienen la condición de "dhimmi" (1) en tierras del Islam, entonces se sabe que esto está permitido. Y esto también se aplica a aquellos que no viven en tierras del Islam, que tienen un acuerdo de paz y no combaten contra nosotros.

Sin embargo, no está permitido tener relaciones y tratos comerciales con aquellos que están en guerra contra los musulmanes, y aún más con aquellos que viven en territorios ocupados (como los judíos en Palestina) que aquellos que viven en sus países. Mientras ellos estén en guerra contra nosotros, no estará permitido tener relaciones comerciales con ellos, y esto de manera absoluta.

Fin de la cita .

(1) judío, cristiano o mayuss (según una divergencia) que viven en tierras del Islam, pagando el impuesto "al jizya" .  Para obtener más información sobre las normas relativas al " dhimmi ", véase las diferentes obras de jurisprudencia islámica.

http://www.el-ilm.net/t1591-recueil-de-fatwa-sur-le-boycott

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

¿Se debe boicotear los productos estadounidenses, ingleses y australianos...?

Sheykh Al Luhaydan

Pregunta:

Alguien preguntó a Sheyk Al Luhaydan si se tenía que boicotear los productos estadounidenses, ingleses y australianos, sabiendo que no hay productos equivalentes disponibles.

Su respuesta fue la siguiente:

"He dicho en la reunión anterior que el Yihad no se resume sólo en tomar armas mortales que alcanzan a aquellos que se divisan sino también a los que no se divisan. Sus diferentes maneras y sus medios son numerosos: por la mano, por la lengua, por la pluma y el dinero.
El boicot de los productos estadounidenses, ingleses y australianos, sin duda, forma parte del combate que los musulmanes libran contra estos países, que cometen todo tipo de opresión y calamidad.

Cuando hablan de Irak en la prensa o en la radio, ¡ellos dicen que vinieron a liberar Irak! Toman al mundo entero por imbéciles al exponer este tipo de discurso. Aquel que destruye las casas con sus habitantes, matando a niños, mujeres y ancianos, así como los que se van e ignoramos si huyen de la guerra u otra cosa, ¿luego se dice que tal personaje viene para liberarles?
El boicot de los productos estadounidenses, ingleses y australianos, cuando se lleva a cabo con buena intención, forma parte del Yihad en el sendero de Allah.

En cuanto al comentario de la persona que hace la pregunta, que dice que no hay productos sustitutivos: que sepa que las cosas que no pueden ser reemplazadas son las que son esenciales para la gente, habiendo definido previamente lo que es una cosa indispensable.
Hubo un tiempo en que la gente no disponía de productos estadounidenses, y vivían muy bien. Y ahora, gracias a la importación y exportación, ellos pueden prescindir de estos productos, incluso más que antes.

Y el hecho de multiplicar la importación de productos y  mercancías que provienen de estos Estados injustos y crueles se convierte de alguna manera en malgastar su dinero. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él - en un hadiz auténtico prohibió muchas cosas, incluyendo el hecho de malgastar su dinero. Y gastar el dinero en lo que no constituye una necesidad y en lo que fortalece la economía de un Estado injusto es una manera de malgastar, así como gastar una pequeña suma de dinero para cometer un pecado. Y aquellos que malgastan su dinero son los hermanos de los demonios ".

Fin de la cita.

Extraído de: http://www.el-ilm.net/t1591-recueil-de-fatwa-sur-le-boycott
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

 La posición de Sheij Ar_Rajihi respecto al Boicot

Sheij Ar_Rajihi

Pregunta:
¿Cuál es la norma jurídica del boicot?

Sheij: ¿Boicot a qué?

Pregunta:
El boicot a los productos pertenecientes a los incrédulos que combaten a nuestros hermanos.

Sheij
Sí, es obligatorio, de ahora en adelante, deben boicotearles,
es una obligación.
Pregunta: ¿Esto es específico al hecho de que haya una guerra entre nosotros y ellos, o es general?

Sheij:
Los incrédulos que ayudan a otros a combatir a los musulmanes también deben ser boicoteados.

Pregunta:
Sobre este tema, hemos escuchado algunos hermanos decir que el boicot era inútil y lo justifican diciendo que nosotros no podemos boicotear todos los productos. Nosotros les hemos dicho (El Sheij interviene directamente).

Sheij:
No, el boicot es muy útil, y esto ha afectado en gran medida a las empresas en Dinamarca, hasta el punto donde ellos reclaman el cese del bloqueo (palabras inaudibles). El boicot es sin duda muy eficaz, así que no les está permitido hacer estas declaraciones. Es algo muy útil y que ha afectado bastante a las empresas que trabajan con Dinamarca.
Fin de la cita.

Audio: http://www.zshare.net/audio/543259893ddaca9c/

http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=10234&sid=a641135353ce69aa861335d3a64067a6

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Fuente en español: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/

Llamamiento sobre lo que acontece en la Franja de Gaza

Llamamiento sobre lo que acontece en la Franja de Gaza

Sheij 'Abdul-' Aziz ar-Radjihi (Allah lo proteja) explicó que la situación que viven en estos dos últimos años nuestros hermanos musulmanes de la Franja de Gaza, como el bloqueo económico, es bastante conocida por todos.

Y ahora hace dos días, que las nubes del engaño se han disipado, que el mal salió a la luz, por la invasión destructiva que sufren nuestros hermanos oprimidos y debilitados en la Franja de Gaza, cometido por el Estado judío, con la complicidad y el acuerdo de los estados infieles y de sus colaboradores.

¿Es aún posible llamar a la paz con estos agresores injustos?

El Sheij dice que esta es una calamidad enorme sobre la que cual no está permitido a ningún musulmán callarse, ni abandonar a sus hermanos.

Sin duda, los musulmanes son como un solo cuerpo.

Es obligatorio que todos estén contentos cuando su hermano está contento, y triste cuando esté triste.

Y es obligatorio para el musulmán ir a ayudar a su hermano musulmán y apoyarlo en su prueba.

En esta situación de calamidad - el Sheij nos dice - nosotros recomendamos a nuestros hermanos musulmanes de Gaza armarse de paciencia y de piedad, porque (traducción aproximada):

"Allah está con los que Le temen y con los que hacen el bien". 

(Qur'an, 16/128)

Y con quien Allah está, entonces la maquinación del enemigo no le dañará. Allah - ta'ala - dijo (traducción aproximada):

"Pero si tenéis paciencia y sois temerosos, su intriga no os dañará en absoluto".[Qur'an, 3/120]

Y entre los frutos de la paciencia y del temor: está la entrega de la confianza absoluta en Allah y el hecho de remitirse a Él en todos los asuntos, la adquisición de Su ayuda y el hecho de buscar refugio en Él por medio de las invocaciones, siguiendo su orden (traducción aproximada):

"Llamadme y os responderé" 

[Qur'an, 40/60]

Tomando como modelo al Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) que dijo:

"Oh Allah, quien reveló el Qur'an, quien hace navegar a las nubes, quien derrota a los diferentes grupos enemigos, destrúyelos y danos la victoria sobre ellos."

Así mismo nos dirigimos al resto de nuestros hermanos musulmanes - dice el Sheij- recordándoles la fraternidad musulmana.

Allah - ta'ala - dijo (traducción aproximada):

"Los creyentes son en realidad hermanos" 

(Qur'an 49/10)

Y el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo:

"El ejemplo de los creyentes en su amistad [afecto], su compasión mutua y simpatía, es como un solo cuerpo si uno de sus miembros sufre el resto del cuerpo también sufrirá permaneciendo en vela y febril."

Así que entre los derechos que ellos tienen sobre nosotros, está el hecho de aportarles ayuda y desplegar todo lo que está a nuestro alcance para poner fin a la injusticia que sufren, sobre todo implorando a Allah con las invocaciones, esto forma parte de las causas más importantes.

Aportarles ayuda significa ayudar materialmente y moralmente, cada uno según sus medios.

Así que los gobiernos tienen que desplegar lo máximo con respecto a la obligación de ayudarlos, ya que el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo:

"Ayuda a tu hermano, ya sea injusto u oprimido."

Sheij (que Allah lo preserve) dijo que los musulmanes, los gobiernos y los pueblos deben ser advertidos contra el hecho de abandonar a sus hermanos, oprimidos y débiles, ya que el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo:

"No corresponde a un musulmán traicionar a otro musulmán cuya dignidad es mancillada, sin que Allah le abandone en una situación donde él tendría realmente necesidad de ser socorrido..."

Narrado por el Imam Ahmad y Abu Dawud.

No es suficiente apoyarlos, poniéndose triste y condenando- nos dice el Sheij- sino que es imperativo llevar a cabo los actos que demuestran la sinceridad de esta ayuda, tal como que el gobierno Egipcio debiera abrir el paso a "Rafah" de manera ininterrumpida, ya que dejarlo cerrado en este tipo de situación difícil está considerado como abandono y se favorece los objetivos del enemigo.

Pedimos a Allah que ponga fin a la prueba y a la calamidad que afecta a la gente de Gaza así como a todos los oprimidos, y que haga descender una aflicción sobre el pueblo criminal, y también le pedimos mejorar la situación de todos los musulmanes, ya que es el Único que puede lograr esto.

Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta, su familia y todos sus compañeros.

Sheij Abdel'Aziz Bnou 'Abdillah Ar-Rajihi - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Desde el sitio web shrajhi.com
Copiado manhajulhaqq.com
http://3ilm.char3i.over-blog.com/m/article-124143173.html

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Fuente en español: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/

VIVE EN EL HALAL Y SÉ SINCERO EN ESTE MUNDO

VIVE EN EL HALAL Y SÉ SINCERO EN ESTE MUNDO

Fudayl ibn 'Iyaad رحمه الله  dijo:

عن الفضيل بن عياض قال: لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق و طلب الحلال.

-"La humanidad no ha sido otorgada de cualidad más virtuosa que la sinceridad y la búsqueda del halal"-.

Siyar 'Alaam an-Nubulaa 8/426

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/the-best-qualities-for-mankind-fudayl.html

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/07/vive-en-el-halal-y-se-sincero-en-este.html

Romper el ayuno tan pronto el sol se oculte [Sunnah del Ayuno]

Romper el ayuno tan pronto el sol se oculte [Sunnah del Ayuno]

Sa’îd b. Al-Musayyib narra de su padre, “Estaba una vez sentado con 'Umar cuando un grupo de gente llegó de Al-Shâm. ‘Umar preguntó sobre ellos y como eran; él preguntó, ‘Se han apresurado a romper el ayuno la gente de Al--Shâm. ’Él dijo, ‘Sí '. [‘Umar] dijo, ‘Ellos no dejarán de permanecer sobre el bien mientras ellos hagan esto, y no esperen a [que salgan] las estrellas como hace la gente de Irak.’”‘Abd Al-Razzâq Al-San’ânî, Al-Musannaf 4:225.

‘Amr b. Maymûn Al-Awdî narra, “Los Compañeros de Muhammad – la paz y bendiciónes de Allah sean sobre él – solían ser los más rápidos para romper el ayuno y los más tardíos en la toma de la comida antes del amanecer.”
Ibíd. P226.


Ibn Al-Musayyib también relata que ‘Umar escribió a los comandantes de varias regiones, ‘No seais de los que atrasan cuando rompen el ayuno, y, ni de aquellos que esperan a las estrellas antes de que ellos comiencen a rezar [al-maghrib]. ’Ibid. p225.

Musa b. Anas relata que Anas [ibn Malik] solía hacer que su esclava fuera a la parte de arriba de su casa, instruyéndola,‘Cuando el horizonte se haga uniforme (una iluminación uniforme, marcando la puesta del sol), dímelo.’
Ibn Abî Shaybah, Al-Musannaf 2:430.


Abû Al-Tiyâh Al-Daba’î relata que “él solía romper el ayuno con Ibn 'Abbas durante el Ramadán. . Cuando la tarde se acercó él enviaba a una muchacha de su casa a la azotea [para que mirara fuera], y cuando el sol se ponía él hacía la llamada a la oración (adhan). Él comía con nosotros, y cuando él hubo terminado, sería dada la llamada al comienzo de la oración {iqâmah), y él rezaba, y rezabamos con él.”

Ibid. p429.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Fuente en español: http://ayunoyramadan.blogspot.com.es/

El verdadero ayunante es...

El verdadero ayunante es...

El verdadero ayunante es aquel cuyo estómago ayuna [privándose] de beber y de comer, cuyos miembros ayunan [impidiéndoles] de pecar, cuya lengua ayuna [reteniéndola] de pronunciar malas y vanas palabras, cuyos oídos ayunan [impidiéndoles] escuchar canciones, instrumentos musicales, habladurías y calumnias, y cuyos ojos ayunan [privándolos] de ver lo que está prohibido. 

{Sheij Salih al-Fawzaan ~ Ahlil Iman bi Durus Shahri Ramadán}

http://salafidunord.over-blog.com/2014/07/le-veritable-jeuneur.html
Traducido delfrancés al castellano por Umm Amina

Poema de Imam ash-Shafi'i: "Deja que pasen los días.."

Poema de Imam ash-Shafi'i:
 "Deja que pasen los días.."

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

دع الأيام تفعل ما تشاء *** وطب نفسا إذا حكم القضاء

Deja que pasen los días y hagan como les plazca

Y permanece firme cuando está establecido el Decreto

ولا تجزع لحادثة الليالي *** فما لحوادث الدنيا بقاء

No te asustes de lo que suceda por la noche

Ya que los asuntos de este mundo no duran

وكن رجلا على الأهوال جلدا *** وشيمتك السماحة والوفاء

Y se un hombre fuerte al afrontar las calamidades

Y que tu naturaleza sea la de la honestidad y la amabilidad.

وإن كثرت عيوبك في البرايا *** وسرك أن يكون لها غطاء

Si tus faltas se vuelven demasiadas frente a la gente

Y deseas que sean ocultadas

يغطى بالسماحة كل عيب *** وكم عيب يغطيه السخاء

Entonces que sepas que la amabilidad cubre todas ellas

Y ¡cuántas son las faltas mantenidas ocultas por la amabilidad!

ولا حزن يدوم ولا سرور *** ولا بؤس عليك ولا رخاء

Ninguna tristeza dura para siempre, ni ninguna felicidad

Y no vas a permanecer en la pobreza, ni en lujo alguno.

ولا ترج السماحة من بخيل *** فما في النار للظمآن ماء

No se puede esperar la generosidad del miserable

Ya que no hay agua en el Fuego para el sediento.

ورزقك ليس ينقصه التأني *** وليس يزيد في الرزق العناء

Tu provisión no se menguará por las demoras de la vida

Y tampoco aumentará por tu prisa.

إذا ما كنت ذا قلب قنوع *** فأنت ومالك الدنيا سواء

Si, en tu corazón, posees contento

Entonces tú y los que poseen el mundo sois iguales.

ومن نزلت بساحته المنايا *** فلا أرض تقيه ولا سماء

Y para aquel cuya muerte en el horizonte desciende

No puede ofrecerle protección ninguna tierra ni ningún cielo.

وأرض الله واسعة ولكن *** إذا نزل القضا ضاق الفضاء

Es cierto que la tierra de Allah es realmente vasta

Pero si desciende el decreto, el mundo se encoge.

دع الأيام تغدر كل حين *** ولا يغني عن الموت الدواء

Deja que los días sean los que te traicionen en todo momento

Pues no hay cura que pueda beneficiar a una persona en la muerte.

Poema del Diwan de Imam ash-Shafi'i

Traducido del árabe al inglés por: http://fajr.wordpress.com
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/a-beautiful-poem-by-imaam-ash-shafii.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/06/poem-by-imaam-ash-shafii-let-days-go.htm 

Comida para Ayunar [no Ayunar para Comer]

Comida para Ayunar [no Ayunar para Comer]

Se relata que una vez, algo de buena comida le fue servido a Anas [Ibn Mâlik] – Allah esté complacido con él, [y la persona que sirvió el alimento] estaba suficientemente bien para poder permitirse comida buena. A medida que él comía, él mantenía un bocado del alimento en su boca un rato, luego miró a la gente y comenzó a llorar. Entonces él dijo, “Por Allah, he acompañado a gente que, si ellos pudieran conseguir este tipo de comida, habrían ayunado aún más a menudo, y habrían pasado menos tiempo no ayunando. Uno de ellos encontraba sólo leche mezclada con agua [como alimento], del que él bebería y luego ayunaba.”

Al-Mu’âfâ b. ‘Imrân, Kitâb Al-Zuhd artículo 215.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en Español: http://ayunoyramadan.blogspot.com.es/2010/06/comida-para-ayunar-no-ayunar-para-comer.html

Ir a la Mezquita Cuando se Está Ayunando

Ir a la Mezquita Cuando se Está Ayunando

Abul-Mutawakkil Al-Naji narra:

Cuando Abu Hurayrah y sus compañeros ayunaban, ellos se sentaban en la mezquita y decían, “Purifiquemos nuestro ayuno.”

Hunâd b. Al-Sarî, Kitâb Al-Zuhd, artículo 1207

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en Español: http://ayunoyramadan.blogspot.com.es/2010/07/ir-la-mequita-cuando-se-esta-ayunando.html

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net