lunes, 27 de octubre de 2014

Ibn Taymía: Cómo Adquirir Conocimiento


Ibn Taymía: Cómo Adquirir Conocimiento



El Sheikh del Islam Ibn Taymía, que Allah tenga misericordia de él, dijo, 

“Purificar el alma, actuar sobre el conocimiento, y temer a Allah tienen un efecto tremendo en la obtención del conocimiento.”

Mowqif Ibn Taymiyyah minas-Sufíah, vol. 1, p. 357.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.forumactif.com

Texto original en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2012/09/ibn-taymiyyah-on-how-to-acquire.html
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/09/ibn-taymia-como-adquirir-conocimiento.html

domingo, 26 de octubre de 2014

Al-Istighfaar: La obligación tras una obligación

Al-Istighfaar: La obligación tras una obligación



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Allah تعالى dice:

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ


{Salid al llano por donde lo hacen todos y pedid perdón a Allah, Allah es Perdonador y Compasivo.} [Surah al-Baqarah (2): 199]


Sheikh al-Sa`di رحمه الله dijo:

«Allah تعالى ordena al que ha completado los rituales del Hajj (como apedrear, sacrificar, etc.), pedir Su perdón (Istighfaar) y hacer mucho Dhikr (Recordar Allah). Pedir perdón por la negligencia y los fallos cometidos mientras que el siervo (de Allah) llevó a cabo los actos de adoración; y el Reccuerdo de Allah es como agradecimiento a Allah por Sus bendiciones para con él por facilitarle realizar estas obligaciones y por Sus inmensos favores.

Corresponde al (*es necesario que el) siervo, que siempre que complete los actos de adoración (como el Salah), pida perdón a Allah por sus errores y Le agradezca por Su ayuda para llevar acabo estas obligaciones. No seas como el que piensa que ha completado sus obligaciones (perfectamente) y lo considera como si le hiciera un favor a Allah, como el que se tiene en alta estima hacia si mismo. Este merece ser detestado y sus obras rechazadas, a diferencia del anterior, que merece que (tenga sus acciones) aceptadas y se le ayude a realizar más obras buenas».


[Tafsir al-Sa`di (1/92)]

*Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 1 de Muharram de 1436 (25/10/2014).
Para http://islamentrehermanas.forumactif.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/10/al-istighfaar-la-obligacion-tras-una.html
Texto en inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.com y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/10/al-istighfaar-obligation-after.html

¿Cuál es la prescripción acerca de un hombre común entre los musulmanes que se ha dejado embaucar por los innovadores...

 ¿Cuál es la prescripción acerca de un hombre común entre los musulmanes que se ha dejado embaucar por los innovadores...



Sheij Muhammad Nacir Din Al Abani

Pregunta:
¿Cuál es la prescripción acerca de un hombre común entre los musulmanes que se ha dejado embaucar por los innovadores y que les defiende sin conocer sus verdaderos rostros?


Respuesta:
Es evidente que los musulmanes comunes (amma) por un lado, están excusados como dijo Allah el Altísimo:

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

"¿Son iguales los que saben y los que no lo saben?"

Obviamente, este versículo quiere decir que los que saben son diferentes de los que no saben referente al grado y al rango, pero también significa que ellos no serán juzgados de la misma manera como se indica en la declaración de un predecesor piadoso (Salaf), me parece que fue Abi Darda (que Allah el Altísimo esté complacido con él), quien dijo: "¡Ay del ignorante una sola vez y de los sabios siete veces!".

¿Usted ha comprendido la respuesta?
¡Muy bien!

Así que por ese lado (el lado del conocimiento) ellos están excusados.
Sin embargo si ellos responden a la llamada que se les hace sin reflexionar con su inteligencia en función de su capacidad y no lo digo en función de su conocimiento ya que ellos no son sabios... Por eso digo en esta ocasión a los que han cerrado las puertas del iytihad en el conocimiento: ¡Subhana Allah!
¡No debemos cerrar la puerta del iytihad!, ¡incluso los musulmanes comunes (ammiy) que no son sabios, ni tampoco los estudiantes!
¿De qué manera hace él el [iytihad]?

[Varios ejemplos]

1- A él le llega una fatwa de un sabio célebre entre la gente. Luego le llega otra fatwa de otro sabio. La primera contradice la segunda.
2- De la misma manera un sabio autentifica un hadiz y otro lo declara débil.

El (musulmán común) debe hacer un iytihad (esfuerzo de interpretación). Lo importante es saber ¿cómo hará un musulmán común un iytihad sin poseer conocimiento?
Sin duda, él no tiene el conocimiento de la ley islámica, pero cuando le llegan dos fatwas contradictorias, entonces en ese preciso momento hay un dominio puramente material (que no requiere conocimientos especiales) en el que él puede hacer una investigación, de la misma manera que los sabios y los estudiantes. ¿Cuál es este dominio?

Les doy un ejemplo:

Un doctor de conocimiento islámico acaba de obtener un diploma. ¿Tiene él el mismo nivel de conocimiento que quien lo obtuvo hace 10 años y que no ha parado de hacer esfuerzos para aumentar su conocimiento?
Y no como hacen muchos de ellos: Que obtienen sus diplomas y luego no evolucionan más, ya que su único propósito era obtener un diploma con el fin de tener una posición.
Por eso digo, el Doctor que acaba de obtener su diploma no está al mismo nivel que aquel que lo obtuvo hace diez años y ha seguido evolucionando.
¿Necesitamos ser sabios para llegar a esta conclusión?
No.
Por lo tanto no importa que cualquier musulmán "ammiy" pueda hacer este esfuerzo (Iytihad) cuando recibe dos fatwas contradictorias de dos sabios.
Así que no tiene excusa para decir, cuando recibe una fatwa del primer doctor y otra del segundo, "¡yo no sé qué hacer, me han bloqueado!"
Él no tiene ninguna excusa. Es obligatorio que él haga un esfuerzo (iytihad) en este dominio.
Este ejemplo que di en el campo del conocimiento religioso, él lo práctica en la vida cotidiana cuando va a hacer sus compras:
Él va a un vendedor y a otro para ver aquel que tiene los precios más interesantes, calidad etc...
La religión tiene más derecho que tenga este comportamiento hacia ella.
También hay otras cosas que permiten dar el predominio a tal opinión en lugar de a otra: La edad, la duración de los estudios, y deben ser aplicadas sobre todos los sabios.
Hay una segunda cosa que permite distinguir a los sabios:
Hay dos tipos de sabios: Los que practican el conocimiento y los que no los practican.
Los primeros son los verdaderos sabios, los otros son personas que pretenden ser sabios.


Fuente en francés: http://www.islamverite.fr/pdf/lemusulmanordinaire.pdf

Fuente en castellano:  http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/10/cual-es-la-prescripcion-acerca-de-un.html
Traducido del francés al  castellano por Umm Amina

http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/

miércoles, 22 de octubre de 2014

La modestia y la humildad

La modestia y la humildad


Se trata de un leve recordatorio de la modestia y la humildad, todos los ahadiz son autentificados por Sheij al Albany, y las palabras de los Salaf son relatadas por el Imam Ibn Abi Dunya.

Iyad ibn Himar relató que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo: "Allah me ha revelado que les ordene la humildad, para que nadie desprecie al otro, y nadie oprima al otro." [1]

Abu Hureyra relató que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo: "La limosna nunca reduce el capital de un donante, y Allah dará más gloria al que se muestre clemente hacia otros, y quien se muestre modesto para agradar a Allah, Allah lo elevará." [2]

Anas pasó un día junto a unos niños y los saludó diciendo: "El Profeta hacía así." [3]

También de acuerdo con él: "Cualquier esclavo de los de Medina tomaba la mano del Profeta y lo llevaba allí donde quería." [4]

Thawban relató que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم  dijo: "Quien muera estando exento de orgullo, de aprobación del botín y de deuda entrará en el Paraíso." [5]

(Las palabras de los Salaf son relatadas por el Imam Ibn Abi Dunya)

Umar dijo: "Nosotros éramos una nación humillada y Allah nos honró con el Islam, aquel que busca el honor por otro medio distinto del Islam, Allah le humillará." [6]

Muhammed ibn al- Ala dijo: "El que ama a Allah desea que nadie le conozca." [7]

Aban ibn Uzman dijo: [b][i]"Si tú quieres que tu religión se mantenga saludable, limita frecuentar." [8]

Cuando Khalid ibn Ma'dan veía que sus asambleas se agrandaban, él se levantaba por temor a la celebridad.
[9]

Sulayman ibn Mihran el A'mach relató que las reuniones de Ibrahim [Nakha'y] no superaban las cuatro o cinco personas.  [/b][10]

Aisha dijo: "Vosotros estáis descuidando uno de las mejores adoraciones, la humildad." [11]

Yusuf ibn Asbat dijo: "Poco temor escrupuloso equivale a muchas obras piadosas, poca humildad equivale a muchos esfuerzos." [12]

Fudayl ibn Iyad dijo: "La humildad es que tú te sometas frente a la verdad, incluso si viene de un niño o de una persona más ignorante que tú." [13]

Dahak dijo sobre las palabras de Allah: 
"Dad las buenas nuevas a los que hacen el bien."
(وبشر المحسنين), es decir a los humildes. [14]

Hassan el Basry dijo: "La humildad es encontrar a un musulmán con la convicción de que él es mejor que tú." [15]

Un sheij de la tribu de Quraish dijo: "La postración hace salir el orgullo y el tawhid hace salir la ostentación." [16]

Yunus ibn Ubeyd dijo: "El orgullo no se acopla con las postraciones ni la hipocresía con el tawhid." [17]

Y Allah es el más Sabio.

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Notas:
[1] Bueno: Muslim (64) (2865), Sahihah (570)
[2] Auténtico: Muslim (2588) Sahihah (2328 ) el Irwa (2200)
[3] Auténtico: el Bujary (6247), Muslim (15) (2168)
[4] Auténtico: el Bujary (6072)
[5] Auténtico: Tirmidhy (1572)
[6] Auténtico: el Hakim (207)
[7] (37)
[8] (44)
[9] (46)
[10] (48)
[11] (80)
[12] (87)
[13] (88)
[14] (91)
[15] (116)
[16] (227)
[17] (231)

Traducido del
francés al castellano por Umm Amina
Fuente en Francés: http://www.el-ilm.net/t233-la-modestie-et-l-humilite
Fuente en Castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/04/la-modestia-y-la-humildad.html
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martes, 21 de octubre de 2014

Allah Ve Vuestros Corazones


Allah Ve Vuestros Corazones



En el Nombre de Allah, el Extremamente Misericordioso, el Otorgador de Misericordia…
De Abú Huraira ‘Abdur-Rahmán ibn Sakhr, que Allah esté complacido con él, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah eleve su rango y le conceda la paz, dijo: «Verdaderamente, Allah no mira vuestros cuerpos, ni vuestras caras, sino que, más bien, ÉL mira vuestros corazones [y acciones].»(1)

Sheikh al-`Uzaymín comenta:(2)

Allah, el Perfecto y Altísimo, no mira a los siervos y sus cuerpos, ya sea sin son grandes o pequeños de estatura, ni si permanecen con buena salud o enfermos. No mira sus caras, ni si son bellas u horrendas. Todos estos asuntos no son de ninguna importancia [en absoluto] para Allah. Igualmente, ÉL no mira sus linajes ni antepasados, ni si son o no de nobleza (clase alta) o de clase baja, tampoco mira hacia su riqueza. No mira hacia ninguno de estos asuntos en absoluto.

No hay vínculo entre Allah y SU creación sino a través de at-taqwā (rectitud). Quienquiera que posea más taqwa de Allah, es el más cercano a ÉL, y por lo tanto, más honorable ante ÉL, luego, no os enorgullezcáis de vuestra riqueza, ni de vuestra belleza, ni de vuestro cuerpo, tampoco de vuestros hijos, ni de vuestros palacios, ni vuestros coches, ni ningún asunto mundano. Ciertamente, si Allah os concedió el éxito en la obtención de at-taqwa, ésta es por SU Gracia (para con vosotros), así que, alabad a Allah.

Traducido al inglés por Umm Sufián Fátima
Traducido al castellano por Ummu Abderahmán Yasmina al Andalussia


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(1) Narrado por Muslim, no. 2564.
(2) Sheikh Salih al-`Uzaymín, Sharh Riyad as-Salihín, 1/61 [Dār al-Watan].

Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/02/allah-ve-vuestros-corazones-en-el.html
Texto en inglés: 
http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2014/10/allah-looks-to-your-hearts-shaykh.html

domingo, 19 de octubre de 2014

Ignora el discurso cruel que los otros hagan sobre ti

Ignora el discurso cruel que los otros hagan sobre ti




Ash-Sheij Al-'Allaamah ' Abdur-Rahman bin Nasir As-Sa'di
 رحمه الله dijo:

-"Y de los asuntos que benefician encontramos que los daños que las personas puedan hacerle -especialmente si dicen cosas malas sobre usted- no le dañarán, por el contrario les perjudicará a ellos. Esto le ayudará a despreocuparse de lo que otros dicen, y le permitirá controlar sus sentimientos. En ese caso, su mal hablar le hará daño, al igual que los perjudicará a ellos. Así que si usted no presta ninguna atención a lo que ellos dicen, no podrá dañarle de ninguna manera.”-.

Fuente:
 Risaalat ul-Wasaa'il il-Mufidah lil-Hayaat is-Sa'idah, por el Ash-Sheij As-Sa'di رحمه الله تعالى . 


قال الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله : "

ومن الأمور النافعة أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة , لا تضرك بل تضرهم , إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها , وسوغت لها أن تملك مشاعرك , فعند ذلك تضرك كما ضرتهم , فإن أنت لم تضع لها بالا لم تضرك شيئا . "

المصدر : " رسالة الوسائل المفيدة للحياة السعيدة " للشيخ السعدي رحمه الله

Una Gema preciosa: La Queja del Ignorante

Una Gema preciosa: La Queja del Ignorante



Por: Ibn Al-Qayyim


fuente: Al Fawaid (tomado de la traducción inglesa del libro) p. 134

La gente ignorante se queja a la gente de Allah, y este es el grado más alto de la ignorancia, ya que si él conociera a su Señor, él no se habría quejado de Él, y si él conociera a la gente él no se habría quejado a ellos.

Uno de los predecesores vió a un hombre quejarse a otro de su pobreza y necesidad extrema. Él le dijo, '¡Oh usted! Por Allah, usted no ha hecho nada más que quejarse de Él, que tiene misericordia para con usted, a quién no tiene ninguna misericordia por usted'.

Los versos siguientes han sido mencionados sobre el significado de la declaración anterior del predecesor.

Cuando usted se queja a un hijo de Adán
verdaderamente usted se queja del más Misericordioso
a quién no se compadece.


Contrariamente, la persona que está profundamente ilustrada sobre Allah se queja solo a Allah. Y la persona con más conocimiento sobre Allah es quién se queja de sí mismo a Allah, y nunca a la gente. Él se queja de las causas que hacen a la gente hacerle algo malo, ya que él sabe sobre los versos Qur’anicos siguientes,

"Cualquier dolor que os aflija es a causa de lo que se buscaron vuestras manos, sin embargo Él pasa por alto muchas cosas. "(Ash-Shura, 42: 30)

"Lo bueno que te ocurre viene de Allah y lo malo, de ti mismo." (An-Nisa, 4: 79)

"¿Por qué cuando os sobrevino un revés, a pesar de que vosotros habíais causado el doble, dijisteis: ¿A qué se debe esto?Se debe a vosotros mismos; ciertamente Allah tiene poder sobre todas las cosas." (Al-Imran, 3: 165)

Por lo tanto, hay tres niveles: el más bajo es quejarse de Allah a sus criaturas, el más alto es quejarse de ti mismo a Él y el de en medio es quejarse de Sus criaturas a Él. Que Allah nos haga de aquellos que se quejan solo a Él de sí mismos, Él el Majestuoso y el más Alto, Amín.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Tomado de: http://salaf-us-saalih.com/2009/10/25/a-precious-gem-the-complain-of-the-ignorant-ibn-al-qayyim/
Referencia en castellano: http://ibnalqayim.blogspot.com.es/2011_03_01_archive.html

viernes, 17 de octubre de 2014

Discusión contra acción

Discusión contra acción

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Es reportado que Ma’rûf Al-Karkhî – رحمه الله : que Allah tenga misericordia de él- dijo:

«Cuando Allah elige el bien para una persona ÉL le abre una puerta a la acción y cierra la puerta de la discusión; y cuando Allah elige el mal para una persona Le abre la puerta de la discusión y cierra la puerta de la acción».

Al-Khatîb Al-Baghdâdî, Iqtdâ Al-‘Ilm Al-‘Amal, articulo 123.

Traducido del Ingles al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2009/09/discusion-contra-accion.html
Texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/argumentation-vs-action/

jueves, 16 de octubre de 2014

La grandeza de la soledad

La grandeza de la soledad



-"Cada vez que sienta la soledad del aislamiento, recuerde a nuestros compañeros quienes nos han precedido y esté dispuesto a unirse a ellos, y no se preocupe de los demás, pues ellos no les servirá de nada ante Allah. Y si ellos le llaman durante el viaje, no recurra a ellos, porque si les responde, ellos le llevarán y fijarán en otra dirección."-.

Ibn Qayyim al Yawziyyah رحمه الله
Madarij as'Salihin