jueves, 23 de agosto de 2012

Y nosotros entonces ¿Qué necesitamos?

Y nosotros entonces ¿Qué necesitamos?



Mukhlid ibn Hussein comentó a Ibn Mubaarak:


"Nosotros estamos más necesitados de mucho más Aadab (comportamiente o disciplina) que de necesidad de más ahadiz!"



FuenteYaami 'alAklaaq ar-Raawi -wal Aadab as-saami " de al-Jatib al-Baghdaadi.

Traducido del Inglés: Hayat al’andalusia.





Si ellos, que se encontraban entre las generaciones de oro del Islam, ¿Qué necesitaríamos nosotros?


miércoles, 22 de agosto de 2012

La enfermedad del corazón es un sufrimiento que dura hasta después de la muerte

La enfermedad del corazón es un sufrimiento que dura hasta después de la muerte




Al-Imaam ash-Shaykh Ahmad ibn ‘Abdur-Rahmaan Ibn Qudaamah al-Maqdisee (rahimahullaah)menciona en su libro, "Mukhtasar Minhaaj al-Qaasideen":

Sepan que el remedio del alma se parece al remedio del cuerpo. Así como el cuerpo no se creo por completo, sino que se completa mediante la crianza  y  nutrición, también el alma es creada incompleta, y es apta para ser completada.
El completamente del alma se realiza a través de la purificación, las buenas costumbres y con el enriquecimiento del conocimiento. 

Igual que cuando el cuerpo está sano el médico trabaja para mantenerlo sano y cuando está enfermo trabaja para curarlo, así también cuando el alma es pura y tiene la moral noble el hombre debe tratar de mantener esto y aportar más fuerza a la misma, y cuando esta incompleta debería de mirar de traer la perfección (completarla).

Así  como la causa de una enfermedad en el cuerpo no puede ser tratada excepto con su anti- medicación – si es causado por el calor, su medicación debe ser con el frío y viceversa - también las conductas malas, que son causadas por enfermedades del corazón , son tratadas con sus opuestos, de modo que la ignorancia es a tratar con el conocimiento, la avaricia con generosidad, el orgullo con la humildad, y la codicia con evitar el objeto deseado.

Así como uno debe soportar la amargura de la medicina y resistir el anhelo en ciertas cosas  a fin de tener el cuerpo de uno curado, también hay que sentir la amargura de resistir las pasiones propias y mantener al paciencia al tratar de poner remedio a las enfermedades del corazón de uno. Este último es más digno de sacrificio y resistencia, ya que las enfermedades físicas se terminan con la muerte mientras que una enfermedad del corazón es un sufrimiento que dura hasta después de la muerte.

Fuente: Mukhtasar Minhaaj al-Qaasideen de Qudaamah ibn al-Maqdisee (rahimahullaah), página 154  en la Sección 3, Capítulo 2, página 11


Traducido por : Ummu Abduluahab al Hispanya.


Extraido de : http://islamencastellanoahlusunna.blogspot

sábado, 11 de agosto de 2012

El Creyente Agota a Su Demonio


El Creyente Agota a Su Demonio



Todas las alabanzas pertenecen a Allah, la paz de Allah y las bendiciónes sean sobre el Mensajero de Allah, en cuanto a lo que sigue
{Allah el Exaltado dice}

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
“Realmente no tienes ninguna autoridad sobre Mis siervos a excepción de los extraviados que te sigan“

Algunos Compañeros dijeron:


{Ciertamente el creyente agota a su demonio justo como uno de vosotros agota a su camello durante el viaje.}

Agotar: debilitar; quiere decir que ellos le agotan haciéndole perder peso.
Así haciéndolo (nidwan)
 
Y el (nidwu) es el animal que se ha vuelto delgado (flaco) por medio del viaje, de modo que la carne ha dejado su cuerpo.

Quiere decir que el creyente desgasta a su demonio, entonces él lo debilita y le hace perder el peso por su pena y tristeza, porque él no es capaz de tentarlo.

Justo como la persona que agota a su camello montándolo durante el viaje y le hace perder peso debido a la longitud de los viajes y sus privaciones.

 Y esta es la condición del creyente con su demonio en la lucha constante con él.

Él resiste a sus complots y planes y susurros a traves de ser siempre firme en la obediencia de Allah el Exaltado y Poderoso.

Y con esto ibn Abi el Dunya relata de algunos salaf en su libro “Los complots del demonio” que ellos dijeron:

Verdaderamente un demonio se encuentra a otro demonio y entonces él le dice, “¿Cómo es que es que te veo que pareces enfermizo? (Queriendo decir por el cambio de peso)” El (otro) demonio responde, Verdaderamente estoy con un hombre que si él come él recuerda el nombre de Allah entonces no puedo comer con él. Y si él bebe él recuerda el nombre de Allah y entonces no puedo beber con él. Y si él entra en su casa, él recuerda el nombre de Allah entonces soy rechazado fuera de la casa.

El otro demonio dice, Pero en cuanto a mí entonces estoy con un hombre que si él come él no recuerda a Allah entonces él y yo comemos juntos, y si él bebe, él no recuerda a Allah y entonces bebo con él, y cuando él entra en su casa no recuerda a Allah, entonces entro con él.