lunes, 20 de mayo de 2013

Observa Tus Acciones…


Observa Tus Acciones…



Abu Hazim Salama Ibn Dinar:


Mira cada acto con el que odiarías morir mientras lo haces (cometes) y después abandónalo.


~Al-Musannaf, AbdurRazaaq as-Sinani [7/194]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/observa-tus-acciones.html

domingo, 19 de mayo de 2013

¿Has Alcanzado el Verdadero Imán?


¿Has Alcanzado el Verdadero Imán?




بسم الله الرحمن الرحيم


قَالَ القُضَيلُ بنُ عياضٍ:

Fudayl ibn ' Iyaad dijo:

لا يَبلُغُ العَبدُ حَقِيقَةَ الإيمانِ

El Siervo de Allah no alcanza el estado de verdadero imán

حَتَّى يَعُدَّ البَلاءَ نِعمَةً,ـ

hasta que el ve las tribulaciones como bendiciones,

والرَخَاءِ مُصيبَةً,ـ

el alivio como angustia,

وحَتَّى لا يُحِبَّ أن يُحمَدَ على عِبادَةِ اللهِ.ـ

y que él no ame ser elogiado por su adoración [1]."




1) Tomado de Ser 'Alaam an-Nubalaa-volumen 8- pg: 434-impreso por muassasah ar-risaalah 1998 (vers. inglesa)

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/03/has-alcanzado-el-verdadero-iman.html
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=2748

De Los Dichos de 'Abdullaah ibn Mas'ud 1 - 2




De Los Dichos de 'Abdullaah ibn Mas'ud 1 - 2





Shaykhul Islaam Ibn Qayyim al-Jawziyyah

Referencia: Al Fawaaid: P.162

Traductor al inglés: Nadir Ahmad, Abu Abdul-Waahid
Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


De Los Dichos de 'Abdullaah ibn Mas'ud [1]


Ash Shaykh Al Imaam Al ‘Alaamah Ibnu Qayyim Al Jawziyah (رحمه الله)


Un hombre en la compañía de ‘Abdullaah ibn Mas'ud dijo:


“No deseo ser de entre los compañeros del Lado Derecho, deseo ser de entre los Muqarrabun (aquellos que son traídos cercanos (a Allaah)!"


Entonces ‘Abdulllaah dijo:


"Pero aquí esta un hombre que desea que si muriera no fuera resucitado [de temor de Allaah]." Queriendo decir a sí mismo.


El dejó su casa un día y la gente le siguió, entonces el les dijo:


"Hay algo que necesitéis?"


Ellos dijeron:


"No, pero queremos caminar contigo."


El dijo:


"Volvéos, porque es despreciable /deshonroso para el seguidor y una Fitnah para el que es seguido."


El también dijo:


"Si supiérais lo que yo sé sobre mí, me echaríais arena sobre mi cabeza.


Ninguno de vosotros debería hacer Taqlid (seguimiento ciego) a otro hombre con respecto a su religión, si él [el que es seguido] cree entonces él cree y si él no cree entonces él no cree. Si teneis que seguir ciegamente a alguien, entonces tomad a quellos que han fallecido como ejemplos, ya que ciertamente aquellos que están vivos no están a salvo de la Fitnah.




“Mira por tu corazón en tres lugares:


1) Cuando estás escuchando el Quraan;


2) en los círculos del recuerdo [de Allaah];


3) y cuando estás solo.


Si no lo encuentras en estos lugares, entonces pide a Allaah que te bendiga con un corazón, porque ciertamente no tienes corazón.


Ciertamente la gente se ha vuelto hábil en el discurso, luego aquel cuyos hechos están en acuerdo con sus palabras, entonces él es el que obtendrá su parte de la recompensa, y aquel cuyos hechos estén en oposición a sus palabras, entonces él es el que solamente se reprende a sí mismo.




Verdaderamente creo que un hombre olvida el conocimiento que poseyó una vez debido a un pecado que él practica.


El conocimiento no está en narrar mucho, sino que el conocimiento es temor [de Allaah].”


De Los Dichos de 'Abdullaah ibn Mas'ud [2]



Ash Shaykh Al Imaam Al ‘Alaamah Ibnu Qayyim Al Jawziyah (رحمه الله)


“No hay nada sobre la faz de la tierra que tenga más necesidad de ser aprisionado por un largo periodo de tiempo que la lengua”


Un hombre le dijo:


"Enséñame algunas palabras que sean concisas y beneficiosas!"


Entonces él dijo:


"Adora a Allaah y no asocies coopartícipes con EL. Sigue el Qur-aan donde quiera que te dirija. Quienquiera que te venga con la verdad, acéptala de él aún si él fuera distante y odiado por tí y quienquiera que venga con falsedad, entonces recházalo, aunque él fuera cercano y amado por tí.


Sed manantiales de conocimiento, las lamparas de guía, fijadas/atadas a vuestras casas, luces en la noche, refrescadores de corazones, Khulqaan (mejores/mas limpias?) de las ropas, conocidos en los cielos, desconocidos para aquellos sobre la tierra.


Tanto como estés en oración, estás llamando a la puerta de un Rey, y quien quiera que llama en la puerta de un rey tendrá la puerta abierta para él.


Habrá gente al final de los tiempos llamados ‘Al Nataan’. Constantemente echándose las culpas los unos as los otros será la mejor de sus acciones.


Si a una persona le gusta ser justo consigo mismo, que trate a otros de la misma manera que a él le gustaría ser tratado.”




من كلام عبد الله بن مسعود



شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية




الفوائد - ص162




قال رجل عنده : ما احب أن أكون من أصحاب اليمين , احب أن أكون من المقربين ! فقال عبد الله : لكن هاهنا رجل ود انه إذا مات لم يبعث , يعنى نفسه. وخرج ذات يوم فتبعه الناس , فقال لهم الكم حاجه ؟ قالوا لا ولكن أردنا أن نمشى معك , قال : ارجعوا فانه ذلة للتابع وفتنه للمتبوع . وقال لو تعلمون منى ما اعلم من نفسي , لحثوتم على رأسي التراب . لا يقلدن أحدكم دينه رجلا , فان آمن آمن، وان كفر , كفر , وان كنتم لا بد مقلدين , فاقتدوا بالميت , فان الحي لا تؤمن عليه الفتنه. اطلب قلبك في ثلاث مواطن : عند سماع القرآن , وفى مجالس الذكر , وفى أوقات الخلوة , فان لم تجده في هذه المواطن , فسل الله أن يمن عليك بقلب , فانه لا قلب لك . إن الناس قد احسنوا القول , فمن وافق قوله فعله , فذلك الذي أصاب حظه , ومن خالف قوله فعله , فذاك إنما يوبخ نفسه . اني لاحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها. ليس العلم بكثرة الرواية , ولكن العم بالخشية ما على وجه الأرض شئ أحوج إلي طول سجن من اللسان . وقال له رجل: علمني كلمات جوامع نوا فع ! فقال عبد الله: اعبد الله لا تشرك به شيئاً وزل مع القرآن حيث زال ، ومن جاء بالحق ، فقبل منه وان كان بعيدا بغيضا ، ومن جاءك بالباطل ، فاردد عليه وان كان حبيبا قريبا. كونوا ينابيع العلم ، مصابيح الهدى ، احلاس البيوت ، سرج الليل ، جدد القلوب ، حلقان الثياب، تعرفون في السماء، وتخفون على أهل الأرض . يكون في آخر الزمان أقوام افضل أعمالهم التلاوم بينهم ، يسمون الانتان . إذا احب الرجل أن ينصف من نفسه ، فلياتى إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إلي

El camino siempre comienza...


El camino siempre comienza...




"El [camino] siempre comienza con exámenes y pruebas, luego viene el período de paciencia y confianza [en Allah], y el final es la iluminación, la orientación y la victoria."

 (Al-Shifaa Alil, pág.247) Imam Ibn Al’Qayyim 

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Te vendiste y no por la causa de Allah.


Te vendiste y no por la causa de Allah.






قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

Dijo el Imaam Ibn Qayyim al'Yawziyah rahimahullah:


يا بائعا نفسه بهوى من حبه ضنى, أذى ووصله, وحسنه إلى فناء, لقد بعت أنفس الأشياء بثمن بخس, كأنك لم تعرف قدر السلعة ولا خسة الثمن, حتى إذا قدمت يوم التغابن تبين لك الغبن في عقد التبايع, لا إله إلا الله سلعة, الله مشتريها, الجنة وثمنها, والدلال الرسول, ترضى ببيعها بجزع يسير مما لا يساوي كله جناح بعوضة


"Oh, Tú que te vendiste por la causa de algo que causará tu sufrimiento y dolor, también perderás la belleza, vendiste el elemento más preciado por el precio más barato, como si no supieras el valor de las mercancías ni la mezquindad de los precios. Espera hasta que llegue el Día de la pérdidas y las ganancias mutuas y podrás descubrir la injusticia de este contrato. "No hay ninguna deidad digna de culto en la verdad excepto Allah” es algo que Allah compra. Su precio es el Paraíso, y el Mensajero es su agente, y se complace en parte con una pequeña parte de esta vida mundanal para obtenerlo. La parte que se pierde es una pequeña parte de algo que en su conjunto no vale la pena como el ala de un mosquito. "


الفوائد: 16 - فصل 

Traducido del Ingles al Castellano por: Hayat al'andalusia

Un Tratamiento para el Amor Propio


Un Tratamiento para el Amor Propio




Es narrado que Imâm Al-Shâfi’î – Allâh tenga misericordia de él – dijo:


Si temes volverte ilusionado e impresionado por tus hechos, entonces recuerda de quienes placeres estás buscando, y el disfrute (Paraíso) en el cuál quieres estar, y el castigo que temes. Quienquiera que piense en estas cosas menguará sus hechos.


Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ` 10:42.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
texto en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/a-treatment-for-egotism/

sábado, 18 de mayo de 2013

La mujer virtuosa será con el..


La mujer virtuosa


Sheij-ul-Islam Ibn Taymiyah  dijo:

La mujer virtuosa permanecerá junto a su esposo si él es un hombre piadoso durante muchos años.

Ella es la dicha de la cual el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم habló:

"La vida está llena de gozo y una mujer piadosa es el mejor goce, cuando la contemplas ella te gusta, si le ordenas algo ella te obedece, cuando te ausentas tu le confías su cuerpo y tu dinero."

Una mujer virtuosa es la que el Profeta صلى الله عليه وسلم ordenó en su discurso cuando los Muhajirun le preguntaron:


"¿Qué clase de riqueza debemos adquirir?"


Él صلى الله عليه وسلم respondió:. "Una lengua que está en constante dikr, un corazón agradecido o una mujer virtuosa que les ayude en su fe"

El amor y la misericordia con los cuales Allah le ha bendecido a través de Su libro emana de ella.

Así que a veces, el dolor de la separación (divorcio) es más difícil para ella que la muerte, es más grave que la pérdida de la riqueza y es más difícil para ella que dejar su país.

Sobre todo cuando existe una relación profunda entre ellos o si tienen hijos que serán desolados y cuya situación se destruye si el esposo y la esposa se ​​separan.


Majmou3 al Fatawa 35/299

copiado de twitter.com / Minhajsunna

Sheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah
http://salafidunord.over-blog.com/la-femme-vertueuse
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

jueves, 9 de mayo de 2013

Ocuparse en la Jurisprudencia y adquirir Narraciones no son suficiente para corregir el corazón



Ocuparse en la Jurisprudencia y adquirir Narraciones no son suficiente para corregir el corazón




Imaam Ibn al-Jauzi  - dijo:


"Tengo la sensación de que ocuparse uno mismo en la jurisprudencia y la adquisición de narraciones es apenas suficiente para corregir el corazón, a menos que añada a eso el estudio de las raqaa'iq (narraciones que enternecen el corazón) y el estudio de las vidas de los Salaf us-Saalihín (los Predecesores Piadosos), puesto que lograron lo que es deseable de las narraciones y las acciones externas, lo que se pide y lo que se quiere de ellos. Y no le informo de esto excepto después del juicio y la experiencia personal. Ya que he encontrado que la mayoría de las narraciones y los estudiantes de Hadiz se preocupan principalmente en el logro del isnaad (cadena de narración) más breve y en el aumento del número de narraciones. Y la mayoría de los jurisprudentes se interesaron en los dialectos y en como ganar en las discusiones. Así pues, ¿cómo se puede ablandar el corazón con estas cosas? Anteriormente, un grupo de los Salaf visitaba a un siervo piadoso para ver su conducta y modales, no tomar de su conocimiento. Esto era debido a que el fruto de su conocimiento eran sus modales y conducta, luego entienda esto. Por lo tanto, junto con el estudio de fiqh, hadiz, estudie la vida de los salaf y aquellos que fueron zaahid (ascetas) con respecto al mundo, de manera que, quizá ocasione suavidad en su corazón."


Sayid ul Khaatir p.216

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/ocuparse-en-la-jurisprudencia-y.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/05/occupying-oneself-with-jurisprudence.html

domingo, 28 de abril de 2013

Confiar en Allah Solamente de Palabra


Confiar en Allah Solamente de Palabra  




Ibn Al-Qayim (rahimahullah) dijo:

Confiar en Allah de palabra solamente es totalmente diferente que confiar en ÉL con el corazón. Es lo mismo que el arrepentimiento con la lengua mientras se tiene la intención de cometer pecados de nuevo, y el arrepentimiento del corazón sincero incluso aunque la lengua no haya dicho nada. Ya que la declaración del siervo “He puesto mi confianza en Allah” con la intención de alguna otra cosa en su corazón es como la declaración “Me he arrepentido a Allah” con la intención de cometer pecados.

Al-Fawaa`id, p150



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 29 de Rabi' II de 1434 Hégira (11/3/2013).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/confiar-en-allah-solamente-de-palabra.html
Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/11/05/trusting-in-allaah-in-word-only/

lunes, 22 de abril de 2013

¡Qué mujer!


¡Qué mujer!





Ibnul Jauzi (rahimahullaah) dijo: Sayar (rahimahullaah) narró de Riyah (rahimahullaah) quien dijo:


Me fue mencionada una mujer, entonces me casé con ella. Siempre que terminaba de rezar el Ishaa, ella se perfumaba, se engalanaba con incienso y llevaba sus (finas) prendas; luego, ella se acercaba a mí y decía: "¿Necesitas algo?” Si yo decía que sí, ella permanecía conmigo; y si yo decía que no, ella se quitaba sus (finas) prendas y permanecía levantada (orando) hasta la mañana. Riyah dijo: "Por Allah, realmente ella me fascinaba."


[Sifatus Safwah: página: 116]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/que-mujer-ibnul-jauzi-rahimahullaah.html
Texto en inglés: http://www.notebookofbenefits.com/2012/04/what-woman.html

La corrupción de los corazones


  La corrupción de los corazones



                                                                                  


Al-Hassan Al-Basri (rahimahullah) dijo:

"La corrupción de los corazones se debe a seis cosas:
  • Cometen pecados esperando el arrepentimiento,
  • Aprenden el conocimiento, pero no lo aplican,
  • Cuando obran no son sinceros,
  • Consumen la subsistencia que Allah les prodiga pero no Le agradecen,
  • Nunca están satisfechos con la manera en la que Allah reparte sus bendiciones,
  • Y entierran a sus muertos sin que esto suscite en ellos la más mínima reflexión. '


Citado por el Imam Ibn Hayar Al-'Asqalani, en "Sabidurías musulmanas"

copiado de twitter.com/abouharoun44
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-corruption-des-coeurs-116407483.html
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

martes, 2 de abril de 2013

Hasta que el corazón es sellado

Hasta que el corazón es sellado


Explicación del verso:


No, pero sus corazones fueron cubiertos por lo que (pecados) ellos ganaron.” [Al-Mutaffifîn 83: 14]


Al-Hasan (Al-Basrî) dijo, "Esto es por hacer un pecado después del otro, hasta que el corazón se vuelve ciego y muere.


Qatâdah también dijo, "Es debido a hacer un pecado después de otro, un pecado después de otro, hasta que el corazón muere y llega a volverse negro."


Ibn Zayd dijo, "Sus pecados sobrevienen sus corazones hasta que nada bueno puede obtenerse a través de ellos."


Mujâhid explicó, "Ellos solían considerar el corazón como una mano: cuando una persona peca, su corazón comienza a cerrarse," y él dobló su meñique, "y cuando él hace otro pecado," él dobló el siguiente dedo y siguió hasta que él tenia cerrado fuertemente su puño. "Entonces un sello es colocado sobre él (corazón), y ellos solían decir que este era 'la cubierta'."


Al-Tabari en su Tafsîr, Surah Al-Mutaffifin.
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
http://www.vivalasalafia.com
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LO MEJOR DE LO MEJOR EN EL ISLAAM

LO MEJOR DE LO MEJOR EN EL ISLAM






"Un hombre preguntó a 'Abdullah ibn' Amr al-'Aas, diciendo: «¿Cuál de los creyentes es el mejor en su Islam?" Él respondió: "Aquel que cuya lengua y mano del Musulmán están a salvo." Él preguntó: '¿Cuál es la mejor Yihaad? " Él respondió:« Aquel que se esfuerza en contra de sus propios deseos de uno mismo y Allah. " Él preguntó: '¿Cuál, pues es el que hace la mejor Hijrah? " Él respondió: «El que se esfuerza en contra de su propio ser y deseos por la causa de Allah." Él le preguntó:" ¿Es algo que usted ha dicho, Oh Abdullah Ibn Amr , o el Mensajero de Allah (salallaahu ' alaihi wasallaam )?' contestó: 'Por el contrario, el Mensajero de Allah (salallaahu' wasallam ), lo dijo. "



Auténticamente reportado por Ibn Nasr al-Marwazi en Ta’zim Qadris Salaat: 639.


Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.

viernes, 29 de marzo de 2013

¿Cómo?, ¿cómo?, ¿cómo?


¿Cómo?, ¿cómo?, ¿cómo?



¡Qué cosa tan maravillosa es conocerLE (es decir, a Allah)! Pero ¿cómo puede uno conocerLE y no amarLE? ¿Cómo puede uno oír al llamado, pero fallar en responder? ¿saber el beneficio que deberá obtenerse en el trato con ÉL, pero aún así prefiere a otros? ¿Cómo puede uno probar la amargura de desobedecerle, pero todavía abstenerse de buscar el placer de obedecerLE? ¿Cómo puede uno sentir la gravedad de ocuparse en palabras triviales, pero no abrir su corazón a su recuerdo? ¿Cómo puede uno ser torturado por medio de estar vinculado a otros, pero no precipitarse hacia la dicha de volverse a ÉL en arrepentimiento?
Tal vez lo más sorprendente es saber que mientras usted está en necesidad de ÉL, todavía está usted poco dispuesto a moverse hacia Él porque busca a otros.



Selección de: al-Fawaa’id, por Imam Ibn al-Qayim (rahimahullaah)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 3 de Jummada I de 1434 (15/3/2013). 
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/como-como-como.html
Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/10/03/how-how-how/ 

Suspirar Mientras Se Escucha El Qur'án


Suspirar Mientras Se Escucha El Qur'án



Suspirar mientras se escucha el Qur'án u otra cosa tiene un número de causas:

Uno: Si mientras escucha el Qur'án una persona experimenta un nuevo grado que él nunca hizo antes dentro de sí mismo y se vuelve asustado, esto le sucede a él. Se trata de un signo de anhelo por tener este grado.

Dos: si es mencionado un pecado que él cometió, él suspira de temor y tristeza. Esto es un suspiro de temor.

Tres: si es mencionada una falta o debilidad la cual él no puede parar o controlar, le causará tristeza. Este suspiro suyo es de tristeza.

Cuatro: cuando percibe la perfección de su Señor y descubre que está cerrado el camino a ÉL. Se trata de un suspiro de tristeza y dolor.

Cinco: si olvida a SU Señor y está ocupado con otro que ÉL y su recitación le recuerda a su Señor y perfila clara y abiertamente el camino hacia Él, se trata de un signo de alegría y felicidad.

De todos modos, la causa de suspirar es la fuerza y el significado del acontecimiento en comparación con la debilidad de la persona y su capacidad para soportarlo o superarlo, junto con el poder del acontecimiento cuando ocurre dentro de él. Si él lo muestra en su rostro, esto podría causar el efecto de estar débil y podría provocar su final. Este es el suspiro, el que viene del verdadero siervo. El que prueba eso es o sincero, o un ladrón o un hipócrita.

Seleccionado de: Al-Fawaa’id, por Ibn Al-Qayim (rahimahullaah)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 2 de Jummada I de 1434 (14/3/2013).
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/sighing-while-listening-to-quraan.html
Texto en inglés: http://daragharbi.org/2011/10/29/sighing-while-listening-to-the-quraan/

martes, 26 de marzo de 2013

Al Abani: " ..lo que me hace no importarme si la gente.."


Al Abani: " ..lo que me hace no importarme si la gente.."



Imaam al-Albani (rahimahullaah) dijo:



"El deber de mostrar el conocimiento y la prohibición de ocultarlo, es lo que me hace no importarme si la gente está contenta o enfadada con lo que digo."



('Ulamaa wa Mufakkirun (299))

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente: http://www.islamentrehermanas.com/t3521-al-albani-sin-miedo-a-decir-la-verdad-por-la-gente

domingo, 24 de marzo de 2013

¿Qué Árbol Se Asemeja al Creyente?


¿Qué Árbol Se Asemeja al Creyente?



El dicho del Mensajero - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"Ciertamente hay un árbol que no muda sus hojas, éste se asemeja a un Musulmán. Luego decidme, ¿Cuál es?" Entonces la gente comenzó a hablar de los árboles del campo. 'Abdullaah ibn 'Umar dijo: "Pensé para mí mismo que era el árbol de la palmera datilera, pero yo era tímido [y no hablé]." Entonces ellos preguntaron al Mensajero - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "Díganos cuál es, Oh Mensajero de Allah."
Él dijo: "Es la palmera datilera."
Mencioné esto a 'Umar quien dijo:
"Habría sido más querido para mí que tal y tal que hubieras dicho que era el árbol de palmera datilera."

[Coleccionado por al-Bukhari: el Libro de Conocimiento: Capítulo; La Declaración del Muhaddith, 'él nos lo relató', 'él nos informó' y 'él nos narró'. También coleccionado por Muslim: el Libro de las Características del Creyente: Capítulo; el Creyente se parece a un Árbol de Palmera Datilera. La expresión es de Muslim.]

Nawawi comenta:

Hay varios beneficios en este Hadith:

Entre ellos es que un sabio pregunte a sus compañeros sobre una cuestión para probar su entendimiento, animándolos a pensar y prestar atención, esto es recomendado.

• Entre ellos: Dar a analogías y comparar cosas a otras.

• Entre ellos: Respetar a los mayores como ibn ‘Umar hizo, pero si los mayores no saben la respuesta entonces el joven que sabe esto debería responder.

• Entre ellos: la felicidad de un padre por el mérito y entendimiento de su hijo, y la declaración de 'Umar: “habría sido más querido para mí si hubieras…” Lo que él quiso era que el Profeta - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - suplicara por su hijo y supiera de su mérito y entendimiento.

• La virtud de la palmera datilera:


Los sabios declararon: el Musulmán fue comparado con la palmera datilera debido a la abundancia de sus beneficios, la continuidad de su sombra, lo bueno de su fruta y su presencia a lo largo del año. En efecto desde el tiempo que su fruto surge, este podría seguir siendo comido hasta que éste se seque, y después de que esté secó muchos beneficios son ganados aun de él. Igualmente de sus hojas, madera y ramas; ellos son usados para proveer de materiales, madera para el fuego, varas, esteras de paja, cuerdas y utensilios entre otros usos. La última cosa es el hueso del dátil que es usado como pienso para los camellos. Además, la belleza de su crecimiento y la forma agradable de su fruta, todo es beneficioso, es la calidad y la belleza.
Justo como el creyente es todo calidad, de la abundancia de su obediencia y la nobleza de sus maneras. Él constantemente reza, ayuna, lee, recuerda, da en caridad, une los lazos junto con el resto de las formas de adoración y otros además de esto.

Este es el ángulo correcto de la semejanza. También se decía que el ángulo de semejanza es que si su cumbre es cortada del resto de él, muere, en contraste con el resto de los tipos de árboles. Era también que es porque esto no produce la fruta hasta que sea polinizado y Allah sabe mejor.


Autor: An Nawawi

Referencia: Sharh Sahih Muslim

Traductor al inglés: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traductor al español: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente:http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=99
Fuente: http://www.vivalasalafia.com

أي شجرة تشبه المسلم
المؤلف: النواوي
البابهل علمت
المرجع: شرح صحيح مسلم - المزيد عن هذا المرجع هنا

- قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنَّ مِنْ الشَّجَر شَجَرَة لَا يَسْقُط وَرَقهَا ، وَإِنَّهَا مِثْل الْمُسْلِم ، فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ ؟ فَوَقَعَ النَّاس فِي شَجَر الْبَوَادِي ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر : وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَة ، فَاسْتَحْيَيْت ثُمَّ قَالُوا : حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُول اللَّه ؟ فَقَالَ : هِيَ النَّخْلَة ، قَالَ : فَذَكَرْت ذَلِكَ لِعُمَر فَقَالَ : لَأَنْ تَكُون قُلْت : هِيَ النَّخْلَة أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا
وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَوَائِد : مِنْهَا اِسْتِحْبَاب إِلْقَاء الْعَالِم الْمَسْأَلَة عَلَى أَصْحَابه ، لِيَخْتَبِر أَفْهَامهمْ ، وَيُرَغِّبهُمْ فِي الْفِكْر وَالِاعْتِنَاء
وَفِيهِ : ضَرْب الْأَمْثَال وَالْأَشْبَاه
. وَفِيهِ : تَوْقِير الْكِبَار كَمَا فَعَلَ اِبْن عُمَر لَكِنْ إِذَا لَمْ يَعْرِف الْكِبَار الْمَسْأَلَة فَيَنْبَغِي لِلصَّغِيرِ الَّذِي يَعْرِفهَا أَنْ يَقُولهَا
وَفِيهِ : سُرُور الْإِنْسَان بِنَجَابَةِ وَلَده ، وَحُسْن فَهْمه ، وَقَوْل عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : ( لَأَنْ تَكُون قُلْت هِيَ النَّخْلَة أَحَبّ إِلَيَّ ) أَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو لِابْنِهِ ، وَيَعْلَم حُسْن فَهْمه وَنَجَابَته
وَفِيهِ : فَضْل النَّخْل
قَالَ الْعُلَمَاء : وَشَبَّهَ النَّخْلَة بِالْمُسْلِمِ فِي كَثْرَة خَيْرهَا ، وَدَوَام ظِلّهَا ، وَطِيب ثَمَرهَا ، وَوُجُوده عَلَى الدَّوَام ، فَإِنَّهُ مِنْ حِين يَطْلُع ثَمَرهَا لَا يَزَال يُؤْكَل مِنْهُ حَتَّى يَيْبَس ، وَبَعْد أَنْ يَيْبَس يُتَّخَذ مِنْهُ مَنَافِع كَثِيرَة ، وَمِنْ خَشَبهَا وَوَرَقهَا وَأَغْصَانهَا ، فَيُسْتَعْمَل جُذُوعًا وَحَطَبًا وَعِصِيًّا وَمَخَاصِر وَحُصْرًا وَحِبَالًا وَأَوَانِي وَغَيْر ذَلِكَ ، ثُمَّ آخِر شَيْء مِنْهَا نَوَاهَا ، وَيُنْتَفَع بِهِ عَلَفًا لِلْإِبِلِ ، ثُمَّ جَمَال نَبَاتهَا ، وَحُسْن هَيْئَة ثَمَرهَا ، فَهِيَ مَنَافِع كُلّهَا ، وَخَيْر وَجَمَال ، كَمَا أَنَّ الْمُؤْمِن خَيْر كُلّه ، مِنْ كَثْرَة طَاعَاته وَمَكَارِم أَخْلَاقه ، وَيُوَاظِب عَلَى صَلَاته وَصِيَامه وَقِرَاءَته وَذِكْره وَالصَّدَقَة وَالصِّلَة ، وَسَائِر الطَّاعَات ، وَغَيْر ذَلِكَ ، فَهَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي وَجْه التَّشْبِيه ، قِيلَ : وَجْه الشَّبَه أَنَّهُ إِذَا قَطَعَ رَأْسهَا مَاتَتْ بِخِلَافِ بَاقِي الشَّجَر ، وَقِيلَ : لِأَنَّهَا لَا تَحْمِل حَتَّى تُلَقَّح . وَاَللَّه أَعْلَم .