Antes de iniciar mis comentarios acerca de nuestro Sheikh, nuestro padre,
nuestro maestro "Assad as Sunnah, literalmente:
El León de la Sunna"
y el orgullo de los imanes,
Abou Abder Rahman Muhammad Naçir oudal-Din
Al Albany - que Allah tenga piedad de él-, quisiera señalar dos puntos
muy importantes:
El inicio de un bien:
De hecho, el año 1332 H, que fue el año de su nacimiento, fue también el año de
la muerte del gran Sabio de Siria Jamaloudal -Din al Qassimi Allah tenga
misericordia de él. De hecho, ese año, los cielos de Siria perdieron una
estrella y apareció otra en su lugar , un astro nuevo.
Un bello fin:
El año de su muerte, 1420 H, fue también el año de la muerte del gran sabio,
Sheikh 'Abdul' Aziz Ibn Abdallah Ibn Baz, que Allah le tenga
misericordia. Sí, con unos meses de diferencia perdimos a "Abdillah y, a
continuación, Abou 'Abu Abdir-Rahman, dos estrellas brillantes que cubrían todo
el planeta, el cielo y la tierra, con su luz.
Tal fue la interpretación de un sueño piadoso, que fue más
que un hombre de bien en momentos cercanos y lugares lejanos. De
hecho, hace unos meses vi en un sueño:
dos estrellas inmensas en el
cielo, sus luces iluminaban todo el horizonte, y es entonces cuando una de
ellas cayó y después la siguió la otra.
Sí, el mundo está prácticamente en tinieblas después de la pérdida de estos dos
sabios, ellos mismos, sobre el cual Allah reunió el bien, la ciencia, la
Da'wah, la 'Aqida , el Minhaj y este con bondad y reforma.
Allah ha permitido, y para Él el merito, al autor de estas líneas, de estar en
compañía del Sheikh Abu Abdir -Rahman durante 22 años. En aquel tiempo
hice aprendizaje beneficioso, amor, ayuda mutua y reforma. Estuve en sus últimos momentos, tuve el honor de su compañía aún más cerca, en su casa, al
seno de sus libros, cerca de su escritorio, durante los últimos ocho meses de
su vida bienaventurada, marcada por la ciencia, la verificación (de Ahadiz).
Esta vida limitada por el bien y la felicidad, Insha Allah.
Puedo constatar de él (que Allah le cubra con Su Misericordia)- momentos
fuertes en la ciencia, demostrando su importancia y el lugar que
ocupa y yo citaría algunos de mis hermanos para que puedan beneficiarse y
compartirlas con los demás:
Cuando le dije de la muerte del Sheikh Ibn Baz, que Allah tenga piedad de él ,
no pudo contener el llanto y vertió muchas lágrimas y pronunció buenas palabras
sobre él.
• Su debilidad no le impidió sentarse detrás de su escritorio, para
escribir y revisar sus obras, y es por ello que sus hijos y nietos le acercaban
los libros, justamente hasta 50 días antes de su muerte, porque su cuerpo se
debilitó y perdió su fuerza. A pesar de esto, se mantuvo sano de espíritu, no
estaba sujeto al olvido, su corazón estuvo firmemente agarrado al Corán y la
Sunnah.
Yo no olvidaré la conversación telefónica que tuve con él aproximadamente 30
días antes de su muerte para pedirme que le ayudara a encontrar un libro de
Tafsir, que le pertenecía. Diferenciaba, recordaba su forma, su color... Pero,
por desgracia no pude ayudarle a encontrarlo.
"Nuestro hermano Abu Oubadah Abdullatif hijo de nuestro
Sheikh Muhammad Naçiroud-Din al-Albani, me contó que nuestro Sheikh le pidió,
48 horas
antes de su muerte, de llevarle su libro Sahih Sunan Abi Dawud para comprobar
una cosa que tenía en el corazón y le preocupaba a su espíritu."
Desde el momento en que ya no podía escribir con su propia mano, dictó a sus
hijos o a sus nietos de escribir algunos Ahadiz, particularmente en Silsila de
Ahadiz y escribieron en él.
Y aún recuerdo hace unos meses, cuando escribió 18 páginas para denunciar un
Hadith Munkar y que había ajuntado en su mesa decenas de libros donde encontró
lo que él quería y lo escribió de una manera excelente y notable, y extrajo
intereses morales y notas importantes. Y no hay ningún misterio para el que
escribe y publica, lo difícil que es para el propio escritor, de reunir los
textos que se encuentran en diferentes libros, entonces ¿qué decir de el que,
además, debe dictar a los demás y no puede escribir el mismo?
Le he visto dar una especial importancia al libro de
Al moudawi-li'ilal al Jami
wa Sharhi al Manaawi de Ahmad ibn as -Siddiq al Ghoummari [..] Examinó las
palabras del autor y aportó críticas y comentó y discutió en profundidad. Y yo
escribí de él , el 22 de Dhul Qi'da año 1419 H en su domicilio acerca del
Sheikh concerniente a esta obra:
"Este libro no es bueno, no recomiendo su
lectura a excepción de los grandes estudiantes aplicados, y si solamente
unos pocos estudiantes dotados y fuertes tomaran la sucesión de este
trabajo de escribir un libro para refutarle, que podría titularse Al Kawi Lil
Moudawi donde mencionan los Ahadiz débiles, que él considera auténticos y los
Ahadiz auténticos que él considera débiles..."
• El último libro en el que trabajaba nuestro Sheikh es Tahdhib Sahih al Jami
as Sagheer' Wal Istidrak alaih-. Él me respondió cuando le pregunté
acerca de este libro: "me comprometo con este trabajo bajo la sugerencia
de mi enfermedad y mi debilidad".
Su trabajo consistía en autentificar o no los Ahadiz, donde aún no había
analizado la cadena de narradores, contentándose con la decisión que dió a los
sabios y los imanes del Hadiz como, los Ahadiz de Tarij Dimashq, d’ibn
‘Assakir, y Al Mou’jam al Awsat, y Al Mou’jam al Kabir de at-Tabarany, y otros…
Mis últimos acercamientos al Sheikh, me dijo muchas cosas y yo consideraba esos
momentos como cursos de aprendizaje intensivo. Aprendí más plenamente el método
del Sheikh y su minuciosidad en ver todos sus libros, 150 manuscritos, algunos
de los cuales están completos y algunos inacabados.
Intenté en los últimos momentos de no viajar y de no salir del lado de nuestro
Sheikh, y me tuve que disculpar varias veces para viajar a diferentes países:
Estados Unidos, Alemania, Holanda, España, Indonesia.
Pero recuerdo la necesidad urgente de trasladarme a Arabia Saudita para renovar
mi tarjeta de residencia, así que le pedí permiso a nuestro Sheikh el
miércoles, y yo no sabía lo que el destino nos depararía.
Así que le hice la visita después de 'Isha, él estaba allí, tendido en la cama,
apoyado en el borde de la cama y lo vi, por Allah, como yo no lo había visto
desde hacía meses: La cara limpia, los ojos brillantes, la voz clara, el
espíritu calmado y le dije: "¡Por Allah! Sheikh no quiero separarme de
usted, pero lo que debe hacerse necesariamente se debe hacer".
Entonces le expliqué la obligación de mi viaje y él aceptó de la mejor manera haciendo invocaciones por mí y me dijo:
"¡Espero que Allah te reuna
con tu familia en paz!"
Entonces yo me despedí. En la mañana del jueves, viajé y llegué a Riad después
del Salat ad Dhohr.
El anuncio de su muerte:
Al día siguiente, a unas dos horas después de la oración del viernes, llamé
desde Riad a nuestro Sheikh para tener noticias suyas. Era su esposa, que Allah
le de paciencia y le recompense, que me dijo que el estado del Sheikh era el
mismo desde mi última visita, hacia dos días. Pero llegó el momento previsto:
(traducción relativa y aproximada):
"Y cuando el momento límite llegue, no
se podrá adelantar o retrasar la hora."
Realizamos la oración del Magreb en la mezquita de Ad-Dira en Riad, y fue el
Sheikh Abdoul'Aziz ibn Abdallah al-Sheikh el Mufti de Arabia Saudita,
quien dirigió la oración. Yo encontré en la mezquita muchos hermanos como el
'Abdul' Aziz as Sadhan me presentó al Muftí y le salude.
Entonces él me preguntó sobre el estado del Sheikh Nacir, como tenían la
costumbre de hacerme los que me veían en un viaje, o no, entonces le dije que
la situación de nuestro Sheikh permanecía sin cambios, y que estaba todavía
enfermo y que le pedimos a Allah que le devolviera la fuerza.
Y no sabíamos, que en ese mismo momento, nuestro Sheikh estaba muriendo o
estaba muerto. Entre el Magreb y el 'Isha se reunieron unos hermanos
entre otros Toulab' Ilm (estudiantes), y por la gracia de Allah, en esa
reunión, la discusión giró en torno a Sheikh al-Albani y de sus esfuerzos en la
ciencia. La primera pregunta fue la del dueño de la casa que evocando los
rumores sobre el Sheikh, acusándole de ser un Mourji y estar en desacuerdo con
Ahlus-Sunnah respecto al-Iman (fe). Le respondí, gracias a Allah, con una
respuesta global derivada de grandes eruditos predecesores y
contemporáneos, tales como Ibn Taymiyah, Ibn al Qayyim y los que le siguieron
en la ciencia y la fe. Así que me detuve para demostrar que el Minhaj de
nuestro Sheikh estaba en acuerdo con ellos y no lo contradecía de ninguna
manera. Y no había terminado con la primera pregunta, y no se había iniciado la
segunda cuando nos llegó la terrible información a través de una llamada
telefónica, y sólo 30 minutos después de la oración del Magreb,
¡el Sheikh
al-Albani acababa de morir!
¡Y no hay más que Allah, a El pertenecemos y a El regresaremos!
Y Allah dijo (Traduccion aproximada):
"No hemos dado la eternidad a ningún mortal de los que te han precedido.
Morirías tu mientras ellos fuesen inmortales?" (Sura 21, Ayat 34)
Por Allah. Esto fue un shock, pero tuvimos paciencia y no desfallecimos.
No pasó mas de una hora sin que todo Riyad se pusiera al corriente, después la
Meca, después Medina, depués .... después......
Y fué como si la tierra entera, en una pequeña hora, estuviera al tanto de la
muerte del Sheikh, se entristeció y lloró.
Y la tristeza que se encontraba en mi corazón fué bastante dolorosa y mi herida
más profunda, por lo que sucedió, ¡pero lo que temo es que hacia Allah
retornaremos!
De hecho, ocurrió todo lo contrario de lo que esperaba, y evité a toda costa lo
pasado (a ciencia cierta). ¡No hay poder ni fuerza excepto en Allah!
Y el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Y cuando un mal
te suceda, no te pongas a decir:" Si yo hubiera hecho esto o lo otro. Sino
más bien decir: "Es Allah que lo ha predestinado e hizo lo que El quería."Por
que sino "permite a Shaitan intervenir". Narrado por Muslim de Abu
Houraira.
Pero incluso si el Sheikh está muerto y fue enterrado, mientras yo estaba lejos
de él, cosa que fue duro para mí, tuve el privilegio de todos modos, y el
mérito viene de Allah, de ser de los últimos en haber hablado con el Sheikh y
para quien el hizo invocaciones, de haberme reunido con él, y de estrecharle la
mano, aparte de su familia, entonces ¡alabado sea Allah por lo que Él ha
predestinado y facilitado!
Allah dijo (traducción relativa y aproximada):
"Di:« No nos acaecerá más de lo que
Allah nos tenga prescrito." (Sura 9 Ayat 51).
En la mañana del domingo, unas dos horas antes de la oración Dhohr, el avión
proveniente de Riad, llegó a Ammán, y acudí a toda prisa a la tumba del Sheikh,
tratando de aplicar la Sunnah, contra de lo que el Sheikh fue meticuloso, en
cuanto a la falta de la oración fúnebre de un pariente o amigo. Así que
suplique sobre él, cerca de su tumba, 9 Takbir pidiendo a Allah misericordia
por él, el nivel más alto y la compañía de los mejores de entre los adoradores
piadosos de Allah.
Así que viajé el jueves, de saludar a nuestro Sheikh la vispera, y regresé el
domingo como Allah lo había querido, desde el día anterior. ¡Era sólo
cuestión de dos días!
• Es prueba que el testamento escrito de nuestro Sheikh es de fecha 27 de
Jumada Al-Awal 1410H, ¡después de 10 años! Toda su vida estaba en la
Sunnah (su vida y su muerte).
Aquí, de hecho, ocho situaciones se produjeron durante un período de ocho meses,
siendo la primera la más querida de mi vida y la última de la más difícil para
mí.
¡Que Allah tenga piedad de nuestro Sheikh,
Y que Allah nos reuna con él entre los justos.
Porque El está cerca y responde a las invocaciones!
Extraido de Ma'a cheikhina Nacir as -Sunnah Wa Din por Ali Hassan
al-Halaby. Traducción Yassir Oummou
SITIO ALBAIDA.
http://www.darwa.com/forum/showthread.php?14168-La-Biographie-de-Shaykh-al-Albani
Traducido por Um Amina
.jpg)
.jpg)
.jpg)
