Obtener millones de hasanats en unos segundos

Obtener millones de hasanats en unos segundos

Esta es una buena amonestación de Sheikh Abderrazzaq Al Abbad, que Allah le preserve a él y a su padre.

Para escuchar el audio, haga clic aquí.

Muchos ahadiz incitan a invocar por los musulmanes después de haber invocado para sí mismo, porque esto es sin duda una manera de obtener inmensas recompensas que sólo Allah conoce. Y si tuviéramos tiempo, hablaríamos de los ahadiz sobre este tema, como el dicho del Profeta (صلى الله عليه و سلم):

"Cualquiera que pida perdón por los musulmanes hombres y mujeres, obtendrá una recompensa por cada uno de ellos."

Mira, cualquiera que pida perdón por los musulmanes y las musulmanas obtendrá una recompensa por cada uno de ellos. ¿Sabes cuantas recompensas obtendrías si en tu invocación dijeras: "Oh Allah, perdona a los musulmanes y musulmanas, a los creyentes y a las creyentes, entre los vivos y los que han muerto. »?

Una frase que apenas pasa de una línea. ¿Cuántas recompensas obtendrías? Cuenta, desde Adam hasta el Día de la Resurrección. Por cada musulmán, tu obtienes una recompensa. ¡ Millones de recompensas! También cuando pides la Guía para ellos, la rectitud, la ayuda, el éxito, ...

Si estas invocaciones provienen de tu corazón, son la prueba de la sinceridad de tu corazón y tus buenas intenciones para tus hermanos musulmanes.

Fin del discurso de Sheij AbdurRazzaq hijo de Sheikh AbdilMohsin Al 'Abbad , que Allah les preserve.

Oh Allah, perdona a los musulmanes y musulmanas, a los creyentes y a las creyentes, entre los vivos y los que han muerto.

http://forum.daralhadith-sh.com/discussion/67/obtenir-des-millions-de-hassanat-en-quelques-secondes-
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

La desobediencia es causa del desprecio de Allah hacia su siervo

La desobediencia es causa del desprecio de Allah hacia su siervo

Ibn Qayyim Al-Jawziyya

Al-Hasan Al-Basri dijo:

"Ellos se han vuelto despreciables (a Sus ojos) así ellos Le han desobedecido. Si hubieran sido honorables (a Sus ojos) Él les habría protegido. "

<<A quien Allah envilece no hay quien lo honre, es cierto que Allah hace lo que quiere...>>

Sura La Peregrinación v.18

Incluso si en apariencia la gente le respeta por el interés o por miedo, él es para sus corazones el más vil y despreciable de todos.


Título: Pecados y sus efectos nefastos sobre el individuo y la sociedad

Autor: Ibn Qayyim Al-Jawziyya
Página: 48

Traducido del francés al castellano por Um Amina

Fuente: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/

Debilidad del Hadiz: "A mi Ummah le ha sido dada 5 cosas en Ramadán"

Debilidad del Hadiz: "A mi Ummah le ha sido dada 5 cosas en Ramadán"

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Abu Hurairah رضي الله عنه dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم hubo dicho supuestamente:

«A mi Ummah le fueron dadas cinco cosas por el Ramadán que no les fueron dadas a ninguna otra antes de ellos. Son:

1. El olor de la boca de una persona que ayuna es más dulce para Allah que la fragancia del almizcle.

2. Los ángeles (en otra narración es: “El pescado”) busca el perdón para la gente que ayuna hasta que ellos rompen su ayuno.

3. Allah prepara y decora un jardín especial en el Jannah cada día y luego le dice (a éste): {Está cercana la hora en que los siervos creyentes echen a un lado las grandes tribulaciones del mundo y vengan a ti.}
4. En este mes (para ellos) el malvado Shaytán está encadenado para no alcanzar a aquellos males a los cuales normalmente alcanzan durante otros meses que el Ramadán.

5. En la última noche de Ramadán son perdonados».

Los Sahabah رضي الله عنهما acto seguido preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Es esa última noche la de Laylatul Qadr? El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم replicó: «No. No obstante, es justo que un siervo reciba su recompensa por haber terminado su servicio».

(Musnad Ahmad (7917), Musnad al-Bazzar (8571) y al-Baihaqi en Shu`ab al-Imaan).


VEREDICTO SOBRE EL HADIZ: “MUY DEBIL”

1. Sheikh al-Albani in Dha`if al-Targhib wal-Tarhib (586) dijo: «Es “Dha`if Jiddan” (muy débil)».

2. Shu`aib al-Arna’ut en su verificación del Musnad Ahmad dijo: «Es “Dha`if Jiddan” (muy débil). Respecto a Hisham bin Abu Hisham (uno de sus narradores), entonces hay consenso sobre que él es débil. Y Muhammad bin Muhammad bin al-Aswad (otro narrador) es “Majhul al-Haal” (su estado es desconocido) y nadie narró de él excepto este Hisham y `Abdullaah bin `Aun».

3. Sheikh Ahmad Shakir dijo en su verificación de Musnad Ahmad: «Su cadena es “Dha`if” (débil)».

4. Ibn Hajar al-`Asqalani dijo en al-Matalib al-`Aaliyah (1009): «Su cadena es “Dha`if” (débil)».



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/debilidad-del-hadiz-mi-ummah-le-ha-sido.html
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/07/weakness-of-hadeeth-my-ummah-has-been.html

Los Salaf y el Quran en Ramadán

Los Salaf y el Quran en Ramadán

 

Se relata que Al-Aswad [b. Yazîd Al-Nakha’î] solía completar la recitación del Quran en el Ramadán cada dos noches; dormir entre al-maghrib y al-‘ishâ. Fuera del Ramadân, él solía completar una recitación cada seis noches.

Abû Nu’aym, Hilyatu Al-Awliyâ` 1:250.

Está relatado de Al-Rabî’ b. Sulaymân, “Muhammad b. Idrîs Al-Shâfi’î solía completar recitando el Quran en el mes de Ramadán sesenta veces, todos en la oración.”

Ibíd. 4:107

Se relata que Abul-Ash-hab dijo, “Abu Al-Raya` [Al-Atârudî] completaba con nosotros una recitación del Quran en las oraciones de la noche del Ramadán cada diez días.”

Ibíd. 1:348

Se relata que Qatâdah solía completar una recitación del Quran una vez cada siete noches, y cuando el Ramadán vino, una vez cada tres noches. Durante las diez noches pasadas, él completaría una recitación cada noche.

Ibíd. 1:364

Se relata que Al-Bukhari solía completar una recitación [del Quran] una vez al día en el Ramadán, y rezaba después del Tarawih cada noche, completando otra recitación cada tres noches.

Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ` 12:439

Notas

Después de mencionar algunos ejemplos similares de los Salaf, Ibn Rayab dice en Latâ`if Al-Ma’ârif p319:

La prohibición de recitar el Quran en menos de tres días [encontrado en algún ahadith] se refiere a hacer así con regularidad [a lo largo del año]. En cuanto a los tiempos virtuosos, como el Ramadán – sobre todo las noches en las cuales es esperada Laylatu Al-Qadr ocurrirá – o sitios virtuosos, como Makkah – para aquellos que entran en ella y no son residentes ahí, entonces es recomendado aumentar la recitación del Quran, sacando el mayor partido posible del tiempo y el lugar. Este es la posición [de Imán] Ahmad, Ishâq [ibn Râhûyah] y otros Imames, y la práctica de otros [de los Salaf] indica [ellos sostuvieron la misma posición].

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

El Ramadán y los Salaf

El Ramadán y los Salaf

Pregunta: ¿Cuál era el estado de los predecesores piadosos –que Allah esté complacido con ellos y tenga misericordia de ellos – en la recepción de este gran mes? ¿Cuál era su guía y cuál era su estado? …

Respuesta:

En el nombre de Allah, el Misericordioso y Compasivo, wa ‘alaykum as salaam wa rahmatullahi wa barakatahu. Que Allah le bendiga a usted y bendiga aquello que usted ha aludido en estas dos grandes preguntas.

La primera pregunta respecto al estado de los Salaf en Ramadán; su estado fue inscrito en los libros que fueron transmitidos con cadenas fiables de narradores:

* Ellos solían pedirle a Allah el Todopoderoso y Majestuoso que les permitiera llegar a Ramadán, antes de que este pasara por ellos. Solían pedirle a Allah que les permitiera alcanzar Ramadán debido al conocimiento que ellos tenían del buen, extenso y amplio beneficio que este tiene.

* Después de que el Ramadán había comenzado, ellos pedían a Allah que les ayudara en la práctica de acciones piadosas durante este.

* Después de que el Ramadán terminara, ellos pedían a Allah que se lo aceptara de ellos, como Allah el Todopoderoso y Majestuoso dice:

{ los que dan de lo que se les da y sienten temor en su corazón porque saben que han de retornar a su Señor (para rendir cuentas). Esos son los que se apresuran en hacer el bien y son los primeros en ello. }(Al-Mu’minun 23:60)

* Ellos solían ejercer todos sus esfuerzos en la práctica de acciones piadosas.

* Después de completar estas acciones, ellos sufrían con preocupación; ¿serían aceptadas sus acciones o no? Este es debido a su conocimiento de la magnificencia de Allah, y su conocimiento de que Allah no acepta ninguna acción excepto aquellas que son practicadas sinceramente por Su Rostro, así como estando de acuerdo a la Sunnah de Su Mensajero.

* Ellos no se asignaban pureza ya que ellos temían que sus acciones fueran presentadas vacías.

Su preocupación porque sus acciones fueran aceptadas era mayor que el esfuerzo ejercido en las acciones iniciales, porque Allah el Fuerte y Majestuoso dice:

{Allah sólo acepta de los que Le temen.} [Al-Qur'an 5:27]

* Ellos libraban su tiempo en este mes para la adoración, como ya hemos mencionado, y ellos minimizaban las actividades relacionadas al mundo.

* Ellos conservaban su tiempo para sentarse en las casas de Allah el Fuerte y Majestuoso.

* Se decían a sí mismos; debemos conservar nuestro ayuno y no hablar mal de nadie.

* Ellos traían copias del Quran y examinaban/estudiaban el Libro de Allah, el Fuerte y Majestuoso.

* Guardaban su tiempo de que fuera malgastado.

* No eran descuidados o negligentes, como es el caso con mucha gente hoy.

* Reservaban el tiempo nocturno para la oración de la noche, y el día para el ayuno, recitar el Qur'an y otras acciones piadosas.

* No descuidaban ni un minuto del Ramadán, más bien ni un segundo del Ramadán, sin que ellos practicaran alguna acción piadosa.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

السلف ورمضان

المرجع: http://alfawzan.af.org.sa/node/9840المؤلف :العلامة صالح الفوزان الباب: الصيام:السؤالعندي بعض الأسئلة السؤال الأول : ما هو حال السلف الصالح -رضي الله عنهم ورحمهم- في استقبال هذا الشهر العظيم؟ كيف كان هديهم؟ :الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك وفيما نبهت عليه من هذين السؤالين العظيمين .

السؤال الأول حالة السلف في شهر رمضان : حالة السلف كما هو مدون في الكتب المروية بأسانيد الثقات عنهم :

أنهم كانوا يسألون الله عز وجل أن يبلغهم رمضان قبل أن يدخل يسألون الله أن يبلغهم شهر رمضان لما يعلمون فيه من الخير العظيم والنفع العميم .

ثم إذا دخل رمضان يسألون الله أن يعينهم على العمل الصالح فيه .

ثم إذا انتهى رمضان يسألون الله أن يتقبله منهم كما قال الله جل وعلا :

(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)

وكانوا يجتهدون في العمل .

ثم يصيبهم الهم بعد العمل هل يقبل أو لا يقبل وذلك لعلمهم بعظمة الله عز وجل و علمهم بأن الله لا يقبل إلا ما كان خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله من الأعمال .

فكانوا لا يزكون أنفسهم ويخشون من أن تبطل أعمالهم .

فهم لها أن تقبل أشد منهم تعبا في أدائها لأن الله جل وعلا يقول :

(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)

وكانوا يتفرغون في هذا الشهر كما أسلفنا للعبادة .

ويتقللون من أعمال الدنيا .

وكانوا يوفرون الوقت للجلوس في بيوت الله عز وجل .

ويقولون نحفظ صومنا ولا نغتاب أحداً .

ويحضرون المصاحف ويتدارسون كتاب الله عز وجل .

كانوا يحفظون أوقاته من الضياع ما كانوا يهملون أو يفرطون كما عليه حال الكثير اليوم

بل كانوا يحفظون أوقاته الليل في القيام

والنهار بالصيام وتلاوة القرآن وذكر الله وأعمال الخير .

ما كانوا يفرطون في دقيقة منه أو في لحظة منه إلا ويقدمون فيها عملا صالحا . هذا عن السؤال الأول.

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Umar y las oraciones en las noches de Ramadán

Umar y las oraciones en las noches de Ramadán

Imam Al-Bukhari narra en su Sahîh, en el capítulo titulado la virtud de uno quién reza [por la noche] en Ramadân, de 'Abd Al-Rahman b. ‘Abdin Al-Qari:

Salí a la mezquita con 'Umar b. Al-Khattâb una noche de Ramadán, y encontramos a la gente en grupos separados: algunos hombres que rezaban por su cuenta y otros rezaban con un pequeño grupo detrás de ellos. ‘Umar dijo, “Pienso que si los juntase tras un recitador sería mejor.” Más tarde, él se decidió y los juntó tras Ubay b. Ka’b. Durante otra noche, salí con él otra vez y la gente rezaba detrás de su recitador [Ubay]. ‘Umar dijo, “Que buena innovación (bid’ah) es esta, pero lo que ellos pierden por dormir es mejor que lo que ellos ganan quedandose rezando.” Él quiso decir la última parte de la noche, ya que la gente solía rezar en la primera parte de la noche.

Esto es clarificado a continuación por el informe más detallado en Ibn Sa’d’s Al-Tabaqât Al-Kubrâ Vol.5 p42 from Nawfal b. Iyâs Al-Hudhalî:
Durante el tiempo de 'Umar b. Al-Khattab, solíamos rezar en Ramadân en grupos – aquí y allá – en la mezquita. La gente se inclinaba a rezar detrás de aquellos que tenían las mejores voces.
‘Umar dijo, “¿No estoy viendo que ellos tratan el Qurân como la canción? Por Allah, si puedo, cambiaré esto.” Sólo tres noches más tarde, él dijo a Ubay b. Ka'b para que los liderara en la oración, luego permaneció detrás de las filas y dijo, “Si esta es una bid'ah, entonces cual buena bid’ah es.”

Al-‘Allâmah Al-Mu’allimî Al-Yamânî clasificó la cadena de esta narración de la transmisión sahîh en su tratado Qiyâmu Ramadân p51.


Puntos a anotar

* Nos es recordado a través de esta narración el evitar caer en los mismos problemas que ‘Umar tuvo que solucionar designando a un único imam durante su Califato:

i) La aparición de la división y el cisma, que el Islam desaprueba.

ii) Distraer el uno al otro recitando audiblemente al mismo tiempo en la mezquita, recitando el uno por encima del otro.

iii) El preferir a imames y recitadores por tener voces agradables aunque los otros puedan saber más Qurân y ser más cualificados para liderar.



* Los eruditos indican que la declaración ‘qué bid’ah tan buena es esta’ no afirma que haya cosa alguna tal como bid’ah buena en un sentido religioso, porque la innovación en la religión es incondicionalmente e inequívocamente censurable en los textos del hadîth y en las innumerables declaraciones de los Salaf. Esta declaración es por lo tanto tomada de modo que significa que ‘Umar quiso decir que lo que él vio era un buen desarrollo – una bid'ah en el sentido lingüístico de algo nuevo – con relación a la situación antes de que él designara al único imâm. Este significado está también claro desde el hecho de que la oración de noche en congregación en Ramadân ya hubo tenido un precedente del Mensajero de Allah – paz y bendiciónes de Allah sean sobre él.


* Habiendo dicho que, el reporte en Ibn Sa’d, ‘Si esta es una bid'ah, entonces que buena bid’ah es’ evidencia que ‘Umar nunca lo llamó una bid'ah en primer lugar, pero era retórico, como sugerido por Shaykh Al-Mu’allimî en Qiyâm Ramadân, del mismo modo como es entendido en la Sûrah Al-Zukhruf, verso 81,

“Di: Si el Misericordioso tuviera un hijo, yo sería entonces el primero de los adoradores. ’”

Y ALLAH sabe mejor.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en castellano: perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Ramadan Mubarak

¡ Ramadán Mubarak ! 

TAQABBAL ALLAH MINNA WA MINKUM ASIYAM WAL QIYAM WA JAMI SALIH AL A'MAL.

AMIN

Si no entiendes correctamente ni un hadiz...¿Para qué hablar?

Si no entiendes correctamente ni un hadiz...¿Para qué hablar?

Sheij Al-Albani, rahimahullah:

"La Salafiyyah de hoy es tumultosa, La razón de esto es porque muchos jóvenes se apresuran a atribuirse a si mismos 'ilm. Se atreven a dar Fataawaa y explicar ciertas cosas como Halal y Haram antes de que puedan leerse un verso Coránico o hadiz correctamente". 

(Silsilat ul-Hudaa wa Nur (188))

Texto tomado de: http://dichosdelossabios.blogspot.com/
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Referencia: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/02/si-no-entiendes-correctamente-ni-un.html

HABLAR SIN CONOCIMIENTO

HABLAR SIN CONOCIMIENTO

Al-Qaasim (rahimahullah) dijo:

لأن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعلم حق الله خير له من أن يقول ما لا يعلم

"Que un hombre viva en la ignorancia, después de conocer el derecho de Allah (con él) es mejor para él que hablar sin conocimiento."

Sunan ad-Daarimi nº 112
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Fuente: http://www.islamentrehermanas.com/t2732-creo-digomi-opinion-en-este-tema-es

TENER CONOCIMIENTO DE ALGO PERO NO ESTAR ATRIBUIDO A ÉL

TENER CONOCIMIENTO DE ALGO PERO NO ESTAR ATRIBUIDO A ÉL

IMAM SADI (RAHIMAHULLAAH)

En el Nombre de Allaah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.

¡¿Cuánto puede saber una persona sobre el amor de Allah, sus decretos y todos los asuntos que esto requiere; pero su corazón está despojado de ello?! Y ¡¿cuánto sabe un siervo y da testimonio del decreto de Allah y de la excelencia de bastarse con ÉL; pero cuando ocurre aquello que ha sido decretado opuestamente a lo que él quiere, lo ves ansioso; sin tener la tranquilidad, ni certidumbre ni reposo?! Y solamente aquel cuyo corazón ha obtenido conocimiento y conciencia sobre Allah en verdad está tranquilo de que Allah le basta, a la vez que se somete a SUS juicios, cualquiera que sea el estado al que los asuntos se vuelvan. Y ¡¿cuánto sabe una persona de las normas del comercio y sus detalles; pero a la hora del trato, compra y venta; él no trata a otros de una forma hermosa?! Ésto es lo mismo en muchos asuntos con respecto a este patrón de comportamiento. Luego, no te engañes cuando sepas algo a lo que serás atribuido, y es por ello que está legislado que el siervo pida a Allah el conocimiento beneficioso y ese es aquel conocimiento que produce acciones (como frutos). Y Allah sabe mejor.

(Fuente: Por Imam Abdur-Rahman As-Sadi (rahimahullaah) parafraseado y resumido)
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

Texto en árabe: 

العلم بالشيء غير الاتصاف به

فكم من إنسان يعلم ويعرف المحبة وأحكامها وجميع لوازمها، ولكن قلبه خال منها؟! وكم من عبد يعرف ويعترف بقضاء الله وقدره وحسن كفايته، ولكن إذا وقع المقدور بخلاف ما يحب رأيته مضطربا لا طمأنينة عنده ولا ثقة ولا سكون؟! وإلا فمن وصلت إلى قلبه معرفة الله حقيقة اطمأن إلى كفاية الله، واستسلم لحكمه حيثما تنقلت به الأحوال، وكم من إنسان يعرف أحكام التجارة وتفاصيلها، ولكنه وقت العمل ومباشرة البيع والشراء لا يحسن ما يحسنه غيره؟!

وهكذا كثير من الأمور على هذا النسق، فلا تغتر إذا عرفت الشيء بأنك متصف به، ولهذا شرع للعبد أن يسأل الله علما نافعا، وهو العلم المثمر للعمل. والله أعلم.

المصدر: مجموع الفوائد واقتناص الأوابد (الفائدة 14) للشيخ السعدي ـ رحمه الله ـ

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/tener-conocimiento-de-algo-pero-no.html
Texto en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=136031
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/03/to-have-knowledge-of-something-but-you-are-not-attributed-to-it-imaam-sadi-rahimahullaah/

La Aqidah del Sabio Respecto al Qadr de Allah

 La Aqidah del Sabio Respecto al Qadr de Allah

Al-Ayurri dijo:

"La Aquidah del sabio es creer en el Qadr bueno y malo. Allah lo decide. ÉL desvía a quien ÉL quiere y guía a quien ÉL quiere."

(ash-Sharí'ah, p.248)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/aqeedah-of-scholar-regarding-al-qadr.html

Adhiérete a Los Sabios…

Adhiérete a Los Sabios…

Sheikh Abdus-Salaam Ibn Barjas -rahimahullah:

 “¡Oh, alumno! Si deseas el conocimiento desde sus fuentes, entonces deberías adherirte a los grandes sabios [Kibâr-ul-'ulama]: aquellos que tienen barbas encanecidas y cuerpos débiles y han perdido su fuerza en [la búsqueda de] el conocimiento y educando. Adhiérete a ellos antes de que ellos desaparezcan y toma de su tesoro antes de que ellos lo tomen (se lo lleven) con ellos.

Uno extraña la luna llena en la noche oscura.”

 ~al-’Awa’iq, p. 26.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/adhierete-los-sabios.html
Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/stick-to-scholars.html

Perfecciona...

Perfecciona...

Se ha informado de Yahya bin Abi Kazir quien dijo:

"Aprenda [para perfeccionar] sus intenciones, ya que sus intenciones le ayudarán a llegar a lo que sus acciones nunca serían capaces de alcanzar"

[Tomado del libro "Yami al-'Ulum wal-Hikam "]
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

 Fuente en español: http://www.islamentrehermanas.com/t2128-perfecciona

La Humildad Lleva Al Honor

La Humildad Lleva Al Honor

Abdullah ibn Abbaas, radiallaho anhuma, dijo :

ذَلَلْتُ طَالِباً

Me rebajé a mi mismo como un estudiante,

فَعَزَزْتُ مَطْلُوباً

y así me hice honrado como uno buscado después.

(جَامِعُ الْبَيَانِ الْعِلْمُ وَ فَضْلُ #٧٥٦)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: perlasdelislam.blogspot.com/ y islamentrehermanas.forumactif.co m
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=2858

EL CONOCIMIENTO ES SEGUIDO POR AMOR

EL CONOCIMIENTO ES SEGUIDO POR AMOR

El amor es seguido del placer. Es débil o fuerte según el grado de amor. Siempre que el deseo del apreciado sea más fuerte, hay perfecto placer. El amor y el anhelo siguen el conocer a Allah y apreciar Su Grandeza. Siempre que nuestro conocimiento de Allah sea perfecto, lo amaremos más perfectamente. Por lo tanto, la perfección de la bendición y el placer en la Otra Vida pueden ser remontados al Conocimiento y el Amor.

Quienquiera que crea en Allah, Sus Nombres y Atributos, y los conoce bien, lo amará mucho, y su sentimiento de complacencia, su acercamiento a Él, mirar Su Rostro y oír Sus palabras serán completados cuando lo encuentre en el Día del juicio final.

Todos los placeres, las bendiciones, alegrías y deleites serían como una gota de agua comparada con el mar. Entonces, ¿cómo es que una persona inteligente puede preferir el placer débil y de corta duración que se mezcla con el dolor, al completo y eterno placer?

La perfección del hombre está basada en estas dos aptitudes: el conocimiento y el amor; y el mejor conocimiento es el conocimiento sobre Allah y el amor más alto es el amor por Su causa. Con certeza, es la ayuda de Allah la que debería ser buscada.


Referencia: Al-Fawaid – Ibn Al-Qayim (Rahimahullah) Páginas 82-83

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/knowledge-is-followed-by-love.html - See more at: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/search/label/Amor#sthash.YF7MxgJb.dpuf

Los masheikh más beneficiosos

Los masheikh más beneficiosos

Ibnul Jauzi (rahimahullaah) dijo:

«Conocí a los Masheikh (sabios), sus asuntos eran diferentes y sus posiciones en el conocimiento diversas. El más beneficioso de ellos para mí en compañerismo fue el sabio que actuó acorde a su conocimiento, aun cuando habían otros más sabios que él.»

[Saydul Khaatir: Página:138]


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/the-most-beneficial-masheikh-ibnul.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/06/the-most-beneficial-mashaayikh-ibnul-jawzee/

UNA DUDA DE LOS PECADORES

UNA DUDA DE LOS PECADORES

Imam Ibnul Qayim (rahimahullaah) dijo:

Más de una persona me ha dicho: «إذا تبت إليه-- Cuando me arrepiento ante ÉL (Allah); وأنبت-- me vuelvo (a ÉL) en obediencia, evito la desobediencia, confiando en ÉL y buscando refugio en ÉL y realizando acciones piadosas; mi sustento es restringido y la dificultad llega sobre mi medio de vida. Sin embargo, cuando vuelvo a desobedecerLE y le entrego a mi alma sus deseos, entonces el sustento, el alivio y otros más me llegan».  Entonces yo (Ibnul Qayim), dije a algunos de ellos: «Esto es una prueba de ÉL (Allah) para ver si eres sincero o falso en tu búsqueda de refugio en ÉL, respondiendo y sometiéndote en obediencia a ÉL y ejerciendo la paciencia (sobre lo que ÉL ha decretado para ti de aflicciones con absoluta justicia y sabiduría) de tal modo que haya (buenos) resultados finales para ti; o si eres mentiroso, para que vuelvas a lo que estabas (de maldad)».

(Fuente: Ighaathatul Luhfaan: 2/921)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/duda-de-los-pecadores.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/11/a-doubt-of-the-sinful-ones-imaam-ibnul-qayyim/

Engañado Por el Pecado

Engañado Por el Pecado

Ibn Qayim:

"Hay aquellos quienes no ven los efectos de un pecado, y son engañados por este. No se dan cuenta que el pecado puede tener su efecto poco tiempo después."

(ad-Da', p.64)


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://ibnalqayim.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/02/tricked-by-sins.html - See more at: http://ibnalqayim.blogspot.com.es/search?updated-max=2012-11-10T12:39:00-08:00#sthash.apobY0gJ.dpuf

"El hecho de tener muchos amigos ..."

"El hecho de tener muchos amigos ..."

Sufiyan Ath-Thawri dijo:

"El hecho de tener muchos amigos es un signo de debilidad de la religiosidad. "

[Sifatu Safwa]


Texto tomado de; http://dichosdesalaf.blogspot.com/
http://citationssalafssalih.com/category/comportement/page/3/
Traducido del francés al castellano por Um Amina
texto encontrado en;http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/09/el-hecho-de-tener-muchos-amigos.html

Padeciendo Aflicciones

Padeciendo Aflicciones

Ibn al-Qayim al Jauzía, rahimahullah, dijo:

El alma nunca se volverá piadosa y purificada excepto por medio de padecer aflicciones. Es lo mismo que el oro, nunca puede ser puro sino después de quitar todos los metales comunes que hay en él. 

al-Fawaa`id, p365

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/padeciendo-aflicciones.html
Texto en inglés: http://daragharbi.org/2012/01/05/undergoing-afflictions/

Cura Para la Autoadmiración

Cura Para la Autoadmiración

Imam Ibnul Qayyim (rahimahullaah) declara en Al Fawaa-id que Ibn Sad (rahimahullaah) menciona en At Tabaqaat sobre Umar Bin Abdul Aziz (rahimahullaah) que:

Siempre que él daba una khutbah en el mimbar, y temiera su auto-admiración; él terminaría (es decir la khutbah).
Y siempre que él escribía una carta y temía la admiración por medio de ella; él la rasgaba.
Y él decía: ”¡Oh, Allah! Busco refugio en TI del mal de mi nafs."

Fuente: Al Fawaa-id de Imaam Ibnul Qayyim (rahimahullaah) (página: 225)

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/02/cura-para-la-autoadmiracion.html Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2009/11/02/cure-for-self-amazement/ -

Mejora lo que no se ve y todo será distinto

Mejora lo que no se ve y todo será distinto

Imam Sufyaan (rahimahullah) escribió en una carta:

"Mejore su vida secreta y privada, y Allah mejorará su vida pública y social. Haga las cosas bien entre usted y Allah, y Allah hará las cosas bien entre usted y las personas. Trabaje para la otra vida, y Allah será suficiente para usted en sus preocupaciones mundanales”.

Biografía del Imam Sufyaan az-Zawri por Salaahud-Din ibn Ali ibn Abdul-Mauyud
Texto en castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com.es/2010/08/mejora-lo-que-no-se-ve-y-todo-sera.html