AL-Khushu’
AL-Khushu’
(Shaikh
Hussain Al-‘Awaisha)
Como mantener el Khushu' en la oración.
Allah - Subhana wa Ta'ala - dijo:
« ¡Bienaventurados son los creyentes, que son humildes
(kashiun) en su oración» (Sura Al-Mu'minun :1-2)
« y mostraros delante de Allah con recogimiento » (Sura
Al-Baqara :238)
Abu Huraira (radiallahu ‘anhu) dijo : « El mensajero de
Allah (sallallaahu alaihi wasallam) un día rezando, se volvió y dijo : «¡Oh tal
y tal ! ¿Es que no perfeccionas tu oración? ¿Acaso el que hace la oración no
mira como la realiza? Ciertamente, rezas para ti mismo"».
El khushu’ (humildad) se perfecciona mediante ciertos
aspectos entre los que algunos están en la oración y otras en el entorno. Entre
ellos:
1. El recordar la Muerte
Anas (radiallahu ' anhu) dijo: " el mensajero de
Allah (sallallahu alaihi wasallam) dijo: " Recuerden la muerte en sus
oraciónes porque cuando un hombre la recuerda, se esfuerza en perfeccionarla y
reza pensando que no cumplirá otra oración después de esa. Tengan cuidado y
busquen el perdón en cada asunto. "
El mensajero de Allah (sallallahu alaihi wasallam ) ordenó
al musulmán el recordar la muerte durante la oración. Este es el medio de
perfeccionar la oración. El recordar la muerte crea el temor en las almas y por
ello las acciones son consolidadas. Lo que viene después es más
espantoso. ¿Cuál es la salida contra la estrechez de la tumba? ¿Y cual
será nuestra respuesta cuando seamos interrogados en la tumba? Además, no
conocemos nuestro destino; si es un jardín cuya inmensidad es como el cielo y
la tierra o el fuego entre el que los hombres y las piedras son el carburante.
De esta manera el siervo imagina la muerte y lo que vendrá
después; rogará en la oración de manera que no pensará cumplir una oración
después de esa. Pues, uno mismo perfecciona su oración, se cuenta entre los
muertos, prepara su mortaja, escribe su testamento y devuelve sus deudas a los
que le pertenecen.
Diariamente, cuando se despierta, no espera que llegue la
tarde y cuando viene la tarde, no espera que llegue la mañana.
De está manera cumple con su oración, humildemente, sumiso y
con lágrimas en los ojos. Entre el temor y la esperanza hace frente al más allá
y se despide del mundo (dunia). Es una oración de despedida. Por ello, se
despide de su familia, sus parientes, sus hermanos y los más cercanos; los que
realmente son más próximos a el.
Cuando decimos “Allahu Akbar" - Allah es el más Grande
- en efecto, es más Grande que cualquier cosa, disminuye lo que es este mundo y
lo considera insignificante. Después hace una invocación de apertura; " Oh
Allah, aléjame de mis pecados, como alejaste occidente de oriente. "
Visualiza la lejanía de occidente y oriente y recuerda los pecados y errores
que se apoyan en su espalda. Teme encontrar a Allah - Subhana wa tâla - en este
estado y qué la muerte venga antes de que se arrepienta; pues mediante esta
invocación, con certeza y convicción que se le otorgará el perdón.
Reflexiona sobre el significado de todo lo que pronuncie
durante su oración, recordando la grandeza y la fuerza de Allah en su corazón,
y deje que fluyan lágrimas de sus ojos al pensar que el Paraíso y el Fuego del
infierno se volvieron evidentemente más próximos que los cordones de sus
zapatos. Y obedece la palabra del Mensajero de Allah (sallallahu alaihi
wasallam ) que dijo: " Ruegue, como si usted Lo viera y aunque usted
no Lo ve, ciertamente Le ve."
Esto es esencial para que la oración sea realizada
correctamente y dejemos todo lo mundanal atrás durante la oración. ¿Si una
persona supiera que sus palabras son oídas y que sin duda alguna, Allah
las oye, que diría entonces? ¿Y cómo hablaría? ¿No le pesarían cada letra de
sus palabras? ¿ Acaso el que se mantiene en pie delante de de Allah, el
Clarividente y el Omnisciente, piensa que alguno de sus secretos son
escondidos?
Abdullah ibn Shikhkhir (radiallahu ' anhu) dijo: "
vi al mensajero de Allah (sallallahu alaihi wasallam) rezar con nosotros y de
su pecho oíamos como un murmullo, debido a sus lágrimas, y este murmullo era
como el sonido del agua al hervir. "
Las lágrimas de ' Umar (radiallahu ' anhu) podían ser oídas
desde la última hilera como fue transmitido en Al-Bukhari. Abdullah ibn Shaddad
dijo: " oí el sollozo de ' Umar mientras que estaba en la última
hilera y recitaba: " me quejo sólo a Allah de mi aflicción y de mi pena
" (sura Yussuf 86)
En cuanto a Abû Bakr (radiallahu ' anhu), la gente no podía
oír su recitación en la oración debido a sus lágrimas, ' como Aisha (radiallahu
' anha) lo describió cuando dijo: " el mensajero de Allah (sallallahu
alaihi wasallam) dijo cuando estaba enfermo : Llamad a Abû Bakr para que dirija
a la gente en la oración. " y Aisha dijo: " dije: cuando Abû Bakr se
pone en su lugar, la gente no le entiende debido a las lágrimas, asín que llama
a ' Umar y déjale dirigir a la gente ". Él (el mensajero) dijo: "
llama a Abû Bakr y qué se dirija a la gente. " Aisha le dijo a Hafsa:
" Dile (al mensajero) que cuando Abû Bakr dirige en su lugar, la gente no
le oye debido a las lágrimas, pues que llame a 'Umar para dirigir a la gente.
" Hafsa lo hizo y el mensajero sallallahu alaihi wasallam dijo: "Ciertamente es usted como los compañeros de Yussuf". Llamad a Abû Bakr y
qué dirija a la gente en la oración. "A lo que Hafsa le dijo a ' Aisha:
" jamás saldría adelante tan bien como tú. "
En otra narración: " Abû Bakr es un hombre triste.
Cuando ocupa tu lugar, no es capaz de rezar con la gente. "
2. Reflexionar sobre el sentido de las palabras en la
oración.
Cuando digáis "Allahu Akbar" recuerden el sentido
que contienen estas palabras y el tamaño y la Grandeza de Allah, Glorificado
sea. Cuando busque refugio en Allah contra el Shaytan - el maldito - reflexione
sobre el significado de la búsqueda del refugio en Allah y lo que es el
aferrarse a Allah, que Oye al creyente, ya que el Misericordioso sabe de las
conspiraciones del Shaytan. Recuerde que con esto (la búsqueda del refugio) se
abre la puerta a todo el bien y se cierran las puertas de todo el dolor. De la
misma manera reflexiona sobre los sentidos de decir Bismin-llah… el tasbih
(subhana allah) y las oraciones al Profeta (sallallahu alaihi wasallam ).
Es esencial el leer los libros del Tafsir y el leer las
palabras de los sabios, hasta que se entienda exactamente lo que dicen y lo
comprenda. Esto debe de hacerse durante toda la oración; esforzarse en
cumplirla conforme a su capacidad y fuerza.
3. El abandono del pecado y la desobediencia.
Allah Subhana wa taâla dijo:
"Allah no cambiará la condición de un pueblo mientras
que (los individuos que le componen) no modifiquen lo que está en ellos mismos
" (sura Ar-Ra'd 11)
La desobediencia es una barrera que se manifiesta durante
kushu ' en la oración. Cabe decir que es incluido en la desobediencia el hecho
de tener una mujer que tiene malas maneras y el hecho de no divorciarse de
ella, o dar a un insensato el poder de disponer de su riqueza u otorgar un
préstamo sin testigo. El mensajero (sallallahu alaihi wasallam
dijo: " tres (hombres) piden a Allah - Azzawajall - pero no son
otorgados: un hombre con una mujer de mala naturaleza y no la divorcia, un
hombre a quien se le debe algo, y que no tiene ningun testigo y un hombre que
da su riqueza a un insensato. " Allah sebhana wa tala dijo: " y no dé
a los insensatos su riqueza"
Se incluye también en la desobediencia; la mujer sin su
marido y el esclavo que huyó de casa de su dueño, como fue transmitido en el
hadith: " Existen dos tipos de hombres cuya oración pasa por encima
de sus cabezas: un esclavo que huyó de casa de su dueño sin presencia de este y
una mujer que desobedece a su marido "
Igualmente, la obediencia a Allah en abundancia aumenta el
khushu ' en la oración y aumenta su perfección. Entre las cosas por las que
conseguimos esto es: ser misericordioso hacia los huérfanos, acariciar sus
cabezas y alimentarles. Con respecto a esto, el mensajero (sallallahu alaihi
wasallam dijo:" ¿ Quiere que su corazón se vuelva dulce y que usted
obtenga lo que necesita? Muestre compasión hacia el huérfano, acaricie su
cabeza y aliméntele. Su corazón se ablandará y usted obtendrá lo que usted
necesita. "
4. Evitar la risa excesiva ya que esto es fatal para el
corazón y el khushu '.
Esto fue transmitido en el hadith: "... En efecto
demasiada risa mata el corazón. "
5. Elección de acciones apropiadas
Existen diferentes aspectos:
1. Escoger lo que es halal, porque Allah acepta sólo lo que
es lícito y sano. Consumir lo que es ilícito rechaza la invocación e impide el khushu
'.
2. Qué estas acciones no se opongan a los tiempos de
oración. Si es el caso, la persona comenzará a tomar decisiones, evitando
retrasar las oraciones, pero si no es asín, debe recuperarlas si le falta
tiempo para cumplirlas.
3. Qué trate de encontrar según su capacidad - acciones que
no son vigorosas o exigentes, para que entre en la oración con un corazón
humilde y arrepentido. Aquel que está cansado y el hecho trabajar demasiado
hace perder la concentración para el khushu ' en la oración.
El mensajero (sallallahu alaihi wasallam) nos ordeno cuando
la cena está servida, el comenzar el salah hasta haber acabado. Esto se debe a la
ocupación del corazón con cosas exteriores a la oración. Ibn ' Umar (radiallahu
' anhu) transmitió del Profeta (sallallahu alaihi wasallam) que
dijo: " cuando la comida de uno de ustedes está servida y la oración
es empezada, comience primero con la comida y no comienze hasta que usted haya
acabado. "
6. Estar ocupado excesivamente con los asuntos
mundanales.
Ciertamente, esto se debe porque dependemos en ello del más
allá. Tome pues de lo mundanal, lo que es suficiente para usted, su familia y
sus niños. Si su trabajo lo realiza por la mañana, es suficiente. Si usted
recibe una suma que le aporta beneficios en abundancia, no necesita el
enredarse en diferentes asuntos, dividiendo así su espíritu, y olvidando los
derechos de su Señor, sus propios derechos, los de su familia y los de las
personas a su cargo.
7. Recitar mucho el Corán.
Fue autentificado el recordar la diversidad de las
invocaciones del mensajero (sallallahu alaihi wasallam), así como la lectura de
sus tradiciones y las historias que conmueven el corazón y nos alejan al
Shaytan.
8. Llegar temprano a la oración.
Para que su entusiasmo en la oración no se turbe,
apresúrense en ir hacia la mezquita para evitar de esta manera el llegar
perturbado o confundido.
Abu Qatada (radiallahu ' anhu) dijo: " el
mensajero de Allah (sallallahu alaihi wasallam) dijo: " cuando usted venga
a la oración, vengan con calma y con tranquilidad y no venga con prisa. Lo que
ustedes conocen de la oración, rueguenlo y aquello que os falta,
completenlos
También, Abû Huraira (radiallahu ' anhu)
dijo: [i]" el mensajero de Allah (sallallahu alaihi wasallam) dijo:
" Como la oración es recompensada, no venga con prisa; vengan con calma y
tranquilidad. Aquello que usted conoce, rueguelo y aquello de lo que usted
carece complételo. Ciertamente, cuando uno de ustedes vienen para la oración,
es como si estuvieran (ya) en la oración".[/i]
9. Alinear las filas y llenar los huecos.
El mensajero (sallallahu alaihi wasallam) tenía la costumbre
de decir enderezando las filas de los compañeros (radiallahu '
anhum): " Alinéese y que no les separe el temor de que sus corazones
no se separen." Tenía también la costumbre de decir: " unan las
filas y alineen sus filas o Allah separará vuestros rostros"
Si las filas no son apretadas, alineadas y los vacíos
colmados, las caras y los corazones son separados, la fe es alterada y el
khushu ' muere. Por el contrario, el estrechamiento y la alineación de las
filas es la perfección de la oración como el mensajero (sallallahu alaihi
wasallam dijo: " el enderezamiento de las filas forma parte de la
perfección de la oración " y también su palabra: " el enderezamiento
de las filas forma parte de la belleza de la oración. "
Recompensa por Khushu ' y de la perfección de la oración
Uqba ibn Amir (radiallahu ' anhu) dijo: " el
mensajero de Allah (sallallahu ' alaihi wasallam) dijo: " no hay nadie que
hiciera sus abluciones perfeccionándolas y luego rezando 2 raka', concentrándo
su corazón y su rostro, sin que el Paraíso se le haga obligatorio. " (1)
Zaid ibn Khalid Al-Juhni (radiallahu ' anhu)
dijo: " el mensajero de Allah (sallallahu ' alaihi wasallam) dijo:
" quienquiera que haga sus abluciones y perfeccione sus abluciones, ruega
luego dos raka' at, sin ser distraído, sin que todos sus pecados precedentes
sean perdonados. " (2)
Humran, el esclavo de Uthman ibn Affan (radiallahu ' anhu)
dijo: " vi a' Uthman ibn Affan (radiallahu ' anhu) exigir para sus
abluciones (es decir para un recipiente de agua). Echó agua sobre sus manos y
las lavó tres veces. Luego, puso su mano derecha en el recipiente y enjuagó su
boca y lavó su nariz poniendo en ella agua y luego expulso el agua; lavó su
cara y antebrazos hasta los codos tres veces, pasó sus manos húmedas por su
cabeza y lavó sus pies hasta los tobillos tres veces. Después, dijo: " vi
que el Mensajero de Allah (sallallahu ' alaihi wasallam) hacer sus abluciones
de esta manera y luego el (sallallahu ' alaihi wasallam) dijo:" Si alguien
hace sus abluciones de esta manera, luego ruega dos raka' at, sin conservar en
su alma (es decir pensar en otra cosa) todos sus pecados pasados le serán
perdonados. "(3)
Abu Darda (radiallahu ' anhu) dijo: " oí al
mensajero de Allah (sallallahu ' alaihi wasallam) decir: " Quienquiera que
haga sus abluciones y las perfeccione, y luego se levante y ruegue dos raka' at
- o cuatro, Sahl (un subnarrador) no está seguro - perfeccionándolos con el
dhikr y khushu ' y busca luego el perdón de Allah, será perdonado. " (4)
Y , finalmente, en el hadith de Amr ibn Asaba (radiallahu '
anhu):"... Si se levanta y ruega, Lo glorifica, Lo alaba con dignidad y vacía
su corazón para que Allah le glorifique, será purificado de sus pecados como el
día en que su madre le dio la vida"(5)
Jabir (radiallahu ' anhu) dijo: " interrogué al
mensajero de Allah (sallallahu ' alaihi wasallam) sobre el echo de quitar las
piedras (del suelo) durante la oración, a lo que me contestó : " sólo por
una vez, pero si te abstienes de hacerlo, esto es mejor para ti que cien
camellas con los ojos negros. " (6)
Notes de pie de
página:
[1] Transmitido
por Muslim
[2] Sahih
At-Targhib wat-Tarhib, n°223.
[3] Transmitido
por Bukhari, Muslim y otros.
[4] Transmitido
por Ahmad en un isnad hassan.
[5] Transmitido
por Muslim, ver [Sahih At-Targhib wat-Tarhib], n°392.
[6] Transmitido
por Ibn Khuzaima de sus [Sahih] e igualmente en [Sahih At-Targhib wat-Tarhib],
n°558
Traducido al
castellano por: Leila Al Sebtawia.
Artículo
extraído de salafipublications.com
Fuente :
As-Salat Wa Atharuha fi Ziyadatil-Iman
Traducción por
Abu Iyad
Traducción al
francés por el equipo de salafis de l’Est
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